الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ
« 1 » . وقد ورد « 2 » في الثّناء على مجالس الذّكر أخبار كثيرة ، من ذلك ما روي أنّه قال رسول اللّه ( عليه وآله الصّلوة والسّلام ) : « إنّ للّه ملائكة سيّاحين في الهواء ، سوى ملائكة الخلق ؛ إذا رأوا مجالس الذّكر ، ينادي بعضهم بعضا : ألا هلمّوا إلى بغيتكم ؛ فيأتونهم ويحفّون بهم ويسمعون ؛ ألا فاذكروا اللّه واذكروا أنفسكم « 3 » » .
والغرض منه معرفة الحقّ الأوّل ، والتّنبّه « 4 » على حقيقة النّفس وعيوبها وآفات الأعمال ومفسدات الأفعال ، ومعرفة إلهامات الحقّ ووجه الاجتلاب لها وخواطر الشّيطان ووجه الحذر منها ، ومعرفة العبوديّة للّه ( تعالى ) « 5 » وكيفيّة تقصير العبد في حمده وشكره والرّضا بقضائه وقدره ، وتعرّف حقارة الدّنيا وعيوبها وتصرّمها « 6 » وفنائها وقلّة عهدها وبقائها « 7 » ، وخطر الآخرة وأهوالها ودرجات النّفوس بعد الموت وأحوالها . فهذا هو معنى « الذّكر » الحقيقيّ .
وفي التّعبير عن معرفة الحقّ وصفاته وعلم النّفس وسماتها ب « الذّكر » سرّ خفيّ يعلمه العارفون بأذواقهم ، دون الجاهلون والمتشبّهون بأهل الحقّ في مجالسهم وأسواقهم . وهذا هو التّذكير المحمود شرعا الممدوح عقلا ، الّذي دلّ عليه البرهان الكشفيّ وورد عليه الحثّ الشرعيّ في حديث أبي ذرّ ( رضي اللّه عنه ) ، حيث ورد أنّه قال « 8 » ( صلّى اللّه عليه وآله ) : « مجلس ذكر أفضل من صلاة ألف « 9 » ركعة ، وحضور مجلس علم « 10 » أفضل من شهود ألف « 11 » جنازة . قيل : يا
هامش
( 1 ) سورهء ذاريات ( 51 ) ، آيهء 55 .
( 2 ) مج : وردنا .
( 3 ) تا : أنفسهم .
( 4 ) مج ، آس : التنبيه .
( 5 ) مج ، آس : - وخواطر الشيطان . . . تعالى .
( 6 ) مج : تصرّفها .
( 7 ) آس : - وبقائها .
( 8 ) دا ، تا : - قال .
( 9 ) تا : - ألف .
( 10 ) تا : العلم .
( 11 ) ك : - ألف .