تارة يكون مع ترائى « 1 » شئ للبصر مكافحة حتّى يشاهد « 2 » صورة الغيب مشاهدة .
[ الفصل الرّابع والعشرون [ في أنّ هذه المطالب ظنون إمكانيّة صير إليها من أمور عقلية ، ليس سبيل القول بها والشّهادة لها ] ]
تنبيه : إعلم أنّ هذه الأشياء ليس سبيل القول بها والشّهادة لها ، إنّما هي ظنون إمكانيّة صير إليها من أمور عقلّية فقط ، وإن كان ذلك أمرا معتمدا لو كان ، ولكنّها تجارب لمّا ثبتت طلبت « 3 » أسبابها . ومن السعادات المتّفقة لمحبّى « 4 » الاستبصار أن تعرض لهم هذه الأحوال في أنفسهم ، أو يشاهدوها مرارا متوالية في غيرهم حتّى يكون ذلك تجربة في إثبات أمر عجيب ، له كون وصحّة ، وداعيا إلى طلب سببه . فإذا اتّضح جسمت الفائدة « 5 » ، واطمأنّت النّفس إلى وجود تلك الأسباب ، وخضع الوهم فلم يعارض العقل فيما يربأ ربأه منها ؛ وذلك من أجسم الفوائد وأعظم المهمّات . ثمّ إنّى لو اقتصصت جزئيّات هذا الباب فيما شاهدناه ، وفيما حكاه من صدقناه ، لطال الكلام . ومن لم يصدّق الجملة « 6 » ، هان عليه أن لا يصدّق أيضا التّفصيل « 7 » .
التّفسير : هذه الفصول الثّلاثة غنيّة عن الشّرح لجلائها « 8 » و « 9 » .
المسئلة الرّابعة في لمّيّة « 10 » خوارق العادات « 11 »
[ الفصل الخامس والعشرون [ في جواز أن يأتي العارف بخوارق العادة ] ]
تنبيه : ولعلّك قد بلغك « 12 » عن العارفين أخبار تكاد تأتى بقلب العادة ، فتبادر إلى التّكذيب . وذلك مثل ما يقال : إنّ عارفا استسقى للنّاس فسقوا ، واستشفى لهم فشفوا ، أو دعا عليهم فخسف بهم
هامش
( 1 ) - ترائى : + من مص .
( 2 ) - يشاهد : يشاهده مص .
( 3 ) - طلبت : طلب س .
( 4 ) - لمحبّى : لمجىء مص .
( 5 ) - الفائدة : + به مص .
( 6 ) - الجملة : بالجملة س .
( 7 ) - التّفصيل : + قال رضى اللّه عنه س . : + التّفسير قال الأمام الشّارح رضى اللّه عنه مص .
( 8 ) - عن الشّرح لجلائها : عن الشّرح والتّفسير مج . : عن التّفسير مص .
( 9 ) - فإنّ جميع ذلك ممّا يشغل ( ص 657 س 14 ) . . . غنيّة عن الشّرح لجلائها : - م .
( 10 ) - لمّيّة : كميّة مص .
( 11 ) - في لمّيّة خوارق العادات : - ط . : + وهي آخر الكتاب س ، مج .
( 10 ) - لمّيّة : كميّة مص .
( 11 ) - في لمّيّة خوارق العادات : - ط . : + وهي آخر الكتاب س ، مج .
( 12 ) - بلغك : يبلغك مج ، مص .