السماويّة حتّى يقع الاستغناء عن إسنادها إلى العقل الفعّال ؟
لا يقال : الفرق هو أنّ الصّور « 1 » الجسمانيّة إنّما تفعل بمشاركة الوضع ، وقد عرفت أنّ الوضع مع الهيولى والصّورة الجسميّة محال ، فلا جرم يستحيل أن تكون صورة جسميّة علّة لجسم . وأمّا الوضع مع الجسم القابل للأعراض والكيفيّات ممكن « 2 » ، فلا جرم كان تأثير الجسم في ثبوت هذه الأحوال ممكنا معقولا .
لأنّا نقول : فيلزمكم إمكان إسناد « 3 » جميع الكيفيّات « 4 » والقوى والأعراض الحاصلة في عالمنا ما عدا الصّور « 5 » الجسميّة إلى الأجرام الفلكيّة ، وأنتم لا تقولون بذلك « 6 » . وأمّا « 7 » إن لم تكن هذه الاستعدادات أمورا ثبوتيّة كان حال « 8 » المادّة عند « 9 » حصول تلك الاستعدادات كحالها عند عدمها « 10 » . وإذا كانت الأحوال « 11 » متساوية في الأزمنة كلّها استحال « 12 » حصول « 13 » التّرجيح .
الثّانى « 14 » : وهو أنّ العقل الفعّال لمّا كان سببا لحدوث جميع الصّور والقوى في هذا العالم فقد صدر عنه أنواع غير متناهية ، وهذا يقدح في أصل هذا الباب وهو أنّ الواحد لا يصدر عنه إلّا الواحد .
لا يقال : العلّة لا تأثير لها في ماهيّة المعلول ، فإنّ كون السواد سوادا مثلا لو كان لعلّة لزم أن لا يبقى السواد سوادا عند فرض عدم « 15 » تلك العلّة ، وهذا محال . وإنّما تأثيرها في وجود المعلول ، والوجود من حيث أنّه « 16 » وجود أمر واحد نوعىّ ، والماهيّة الواحدة النّوعيّة إنّما تتعدّد « 17 » لتعدّد « 18 » القوابل . لكن حصول الشّىء في القابل متأخّر عن حصوله في نفسه ، فالوجود حين حصل من « 19 » العقل الفعّال لم يكن متعدّدا ، فلم يصدر عنه أكثر من أمر « 20 » واحد . بلى « 21 » أنّه صار متعدّدا بعد صدوره عنه ، وذلك لا يقدح في الغرض « 22 » .
لأنّا نقول : هذا العذر باطل من وجوه :
هامش
( 1 ) - الصّور : الصّورة مج .
( 2 ) - ممكن : فممكن مج .
( 3 ) - إسناد : استناد ط ، م .
( 4 ) - الكيفيّات : الممكنات مج .
( 5 ) - الصّور : الصّورة مج .
( 6 ) - بذلك : بها ط ، م .
( 7 ) - إمّا : - ط .
( 8 ) - حال : - م .
( 9 ) - عند : حال ط ، م ، مج ، مص .
( 10 ) - تلك الاستعدادات . . . عدمها : ذلك الاستعداد . . . عدمه ط ، م ، مج ، مص .
( 11 ) - الأحوال : أحوال مج .
( 12 ) - استحال : - مج .
( 13 ) - حصول : حصولها مص .
( 14 ) - الثّانى : الوجه الثّانى س .
( 15 ) - فرض عدم : عدم فرض ط .
( 16 ) - أنّه : هو ط .
( 17 ) - تتعدّد : تتجدّد م .
( 18 ) - لتعدّد : بتعدّد مج .
( 19 ) - من : عن ط ، م ، مص .
( 20 ) - أمر : - س .
( 21 ) - بلى : بل س .
( 22 ) - الغرض : الفرض مج ، مص .