وعنينا بالتّقدّم التّأثير ، كان معنى الكلام أنّ المؤثّر في الشّىء مؤثّر فيه ، فيكون معنى الموضوع ومعنى المحمول واحدا ؛ وذلك هدر « 1 » لا فائدة فيه . و « 2 » إن كان المراد بالتّقدّم أمرا وراء التّأثير فلا بدّ من إفادة تصوّر ذلك الأمر أوّلا ، ثمّ من « 3 » إقامة الدّلالة على التّصديق به « 4 » .
وحاصل كلام الشّيخ في بيان « 5 » هذا التّقدّم أمران : أحدهما ؛ أنّ الشّىء إذا كان علّة لشئ « 6 » فالوجود ما وصل إلى المعلول إلّا بعد وصوله إلى العلّة ومروره بها . وأمّا في جانب المعلول فليس كذلك . وذلك يقتضى تقدّم العلّة على المعلول . وثانيهما ؛ أنّه يقال في المشهور : إنّى حركّت يدي فتحرّك المفتاح ، أو ثمّ تحرّك « 7 » المفتاح . وذلك يدلّ على التّقدّم .
واعلم أنّ الأوّل ضعيف جدّا ؛ لأنّ قولنا : الوجود مرّ بالعلّة « 8 » ثمّ وصل إلى المعلول ؛ كلام مجازىّ لا محالة . فإن كان المراد منه أنّ ذات العلّة مؤثّرة في المعلول فهذا مسلّم ، لكنّا بيّنّا أنّ ذلك لا يقتضى « 9 » التّقدّم . وإن كان المراد منه « 10 » شيئا آخر فلا بدّ من بيانه ، فإنّ الرّدّ والقبول لا يمكن إلّا بعد التّصوّر .
والثّانى أيضا ضعيف ؛ لأنّه تمسّك بكلام أهل العرف ؛ وهو ركيك . وبتقدير صحّته فلسنا نسلّم أنّ أهل العرف تصوّروا من ذلك إلّا « 11 » أنّ حركة اليد مؤثّرة في حركة المفتاح . فإن ادّعيت أنّهم أرادوا بهذه الصّيغة أمرا وراء « 12 » التّأثير فهو ممنوع ، ولا بدّ من الدّلالة عليه .
ثمّ إنّه بعد تقرير « 13 » البعديّة بالذّات شرع في بيان أنّ كلّ ممكن محدث ، أي كلّ ممكن « 14 » فإنّ وجوده بعد عدمه بعديّة بالذّات ؛ لأنّ الأمر الّذى يكون للشّىء من ذاته قبل ما له من غيره قبليّة بالذّات لا بالزّمان . وكلّ ما كان موجودا بغيره فإنّه يستحقّ العدم لو انفرد ، أو لا يكون له وجود له انفرد . وهذا يقتضى تقدّم لا « 15 » كونه على كونه « 16 » تقدّما بالذّات « 17 » ، وهذا هو الحدوث الذّاتى .
ولقائل أن يقول « 18 » : تقدّم عدم الممكن على وجوده ليس « 19 » بالعلّيّة « 20 » ، بل إن كان ولا بدّ فبوجه
هامش
( 1 ) - ذلك هدر : ذكر هذا س . : ذلك هذر مج . : هذه هدر ط .
( 2 ) - و : فنقول ط .
( 3 ) - من : - ط ، مج .
( 4 ) - به : + ثانيا ط ، م .
( 5 ) - بيان : إثبات س .
( 6 ) - لشئ : - ط .
( 7 ) - ثمّ تحرّك : لم تتحرّك مج .
( 8 ) - مرّ بالعلّة : من العلّة س .
( 9 ) - لا يقتضى : يقتضى مج .
( 10 ) - منه : - مص .
( 11 ) - إلّا : - مج .
( 12 ) - وراء : هذا ط ، م .
( 13 ) - تقرير : تفسير ط .
( 14 ) - أي كلّ ممكن : - مص .
( 15 ) - لا : - مص . : إلّا مج .
( 16 ) - على كونه : - ط .
( 17 ) - بالذّات : + أي يقتضى تقدّم عدمه على وجوده بالذّات ط ، م .
( 18 ) - يقول : + إنّ ط ، م .
( 19 ) - ليس : + إلّا ط .
( 20 ) - بالعلّيّة : بالعلّة م .