المشترك . فإنّ المحسوسات إذا كانت حاضرة ، انطبعت صورها في الحواسّ « 1 » ، ثمّ يوجد مثل تلك الصّورة في الحسّ المشترك ، ثمّ يوجد مثل تلك الصّورة « 2 » في الخيال الّذى هو خزانة الحسّ المشترك . فإذا غابت المحسوسات انمحت تلك الصّور « 3 » عن الحواسّ الظّاهرة ، ولكنّها تكون باقية في الخيال . فإذا أخذ الحسّ المشترك في مطالعة تلك الصّور « 4 » المخزونة في الخيال « 5 » صارت تلك الصّور « 6 » متخيّلة بالفعل « 7 » . مثل ما إذا استحضرنا في خيالنا « 8 » صورة زيد الغائب عنّا . وإذا ترك الحسّ المشترك مطالعة تلك الصّور « 9 » المخزونة في الخيال بقيت تلك الصّور غير مشعور بها . فهذا هو المعنى بكون الخيال حافظا لمثل المحسوسات .
واعلم « 10 » أنّهم استدلّوا « 11 » على أنّ هذه القوّة مغايرة للحسّ المشترك من وجهين :
الأوّل « 12 » : أنّ الحس المشترك يجب أن يكون قابلا لهذه الصّورة « 13 » ، والخيال لا بدّ وأن يكون حافظا لها « 14 » ، فيجب تغايرهما بحجّة « 15 » ومثال . أمّا الحجّة فلأنّ القوّة الواحدة لا يصدر عنها إلّا أثر « 16 » واحد ؛ لأنّ الواحد لا يصدر عنه إلّا واحد . وأمّا المثال فهو أنّ الماء « 17 » له قوّة قبول الشّكل ، وليس له قوّة الحفظ « 18 » .
واعلم أنّ هذه الحجّة ضعيفة ؛ لأنّ الخيال الّذى جعلوه حافظا لهذه المثل لا بدّ وأن يكون قابلا لها ، لأنّ ما « 19 » لا يقبل الشّىء استحال أن يحفظه . وعلى هذا يبطل قولهم : إنّ القوّة الواحدة لا تكون مبدأ القبول « 20 » والحفظ . وأمّا قوله : الواحد لا يصدر عنه إلّا الواحد ؛ فسيأتي إبطاله . وأيضا فهو « 21 » ينتقض بالحسّ المشترك ، فإنّه قوّة واحدة مع أنّها تدرك المبصرات والمسموعات والمذوقات والمشمومات والملموسات . فهذه القوّة الواحدة صدرت عنها إدراكات مختلفة . وأيضا فالنّفس النّاطقة جوهر بسيط مع أنّها قابلة للصّور « 22 » العقليّة ، ومتصرّفة « 23 » في البدن . وأمّا المثال فهو
هامش
( 1 ) - الحواسّ : المحسوس مج .
( 2 ) - الصّورة : الصّور م : القوّة س .
( 3 ) - الصّور : الصّورة ط ، م ، مص .
( 4 ) - الصّور : الصّورة م ، مص .
( 5 ) - فإذا أخذ الحسّ . . . في الخيال : على الهامش بخطّ جديد م .
( 6 ) - الصّور : الصّورة م ، مص .
( 7 ) - بالفعل : بالعقل ط ، مج ، مص .
( 8 ) - في خيالنا : - ط .
( 9 ) - الصّور : الصّورة م .
( 10 ) - واعلم : فاعلم م ، مص .
( 11 ) - استدلّوا : لمّا استدلّوا م .
( 12 ) - الأوّل : الوجه الأوّل س ، مج .
( 13 ) - الصّورة : الصّور س .
( 14 ) - لها : - س .
( 15 ) - بحجّة : لحجّة مص .
( 16 ) - أثر : أمر مص .
( 17 ) - أنّ الماء : أنّ للماء م . : لما مص .
( 18 ) - الحفظ : قبول الحفظ س ، مج ، مص .
( 19 ) - ما : من ط ، مص .
( 20 ) - القبول : للقبول ط ، م ، مج .
( 21 ) - أيضا فهو : وهو أيضا ط ، مج .
( 22 ) - للصّور : لصور س .
( 23 ) - متصرّفة : مبصرة مص .