أحدها ؛ أنّه إنّما « 1 » قال « 2 » : « استحالت في كيفيّاتها » « 3 » ؛ ولم يقل : استحالت كيفيّاتها ؛ لأنّ « 4 » الاستحالة حركة في الكيف ، والحركة في الكيف ليست عبارة عن تغيّر الكيف ، فإنّ ذلك محال ؛ بل هو « 5 » تغيّر الموضوع في الكيف . والفرق بين الأمرين مشهور .
وثانيها ؛ أنّ المتضادّين هما الموجودان اللّذان يتعاقبان على موضوع واحد ، ولا يجتمعان فيه ، وبينهما غاية الخلاف . ويجب أن لا يعتبر في الضدّين ههنا كونهما في غاية الخلاف « 6 » حتّى يكون قوله : « بل استحالت في كيفيّاتها المتضادّة » ؛ شاملا للمزاج الأوّل وللمزاج الثّانى . إذ كيفيّات عناصر المزاج الثّانى لا بدّ وأن تكون مكسورة السورة بسبب المزاج الأوّل ، وحينئذ لا يكون بينهما غاية الخلاف .
وثالثها ؛ أنّ قوله : « متفاعلة فيها » « 7 » ؛ يعنى العناصر تكون متفاعلة بصورها النّوعيّة في تلك الكيفيّات .
ورابعها ؛ أنّ قوله : « حتّى تكتسى كيفيّة متوسطة توسّطا « 8 » ما في حدّ ما » ؛ يعنى به كيفيّة متوسّطة مثلا بين الحرارة والبرودة بحيث تستبرد بالقياس إلى الحارّ وتستحرّ « 9 » بالقياس إلى البارد . ثمّ الواسطة قد تكون أقرب إلى أحد الطّرفين منها « 10 » إلى الطّرف الآخر « 11 » ، وقد تكون أبعد . ومراتب القرب والبعد غير متناهية .
وخامسها ؛ أنّ قوله « 12 » : « متشابه « 13 » في أجزائها ، وهي المزاج » ؛ فيه دقيقة وهي أنّ الجسم الحادث بالامتزاج مركّب ، وطبائع « 14 » كلّ واحد من الأجزاء باقية بحالها ، فإذن الأجزاء حاصلة فيه بالفعل .
فتكون الكيفيّة القائمة بكلّ واحد من تلك الأجزاء غير الكيفيّة القائمة بالجزء الآخر ، ولكنّها تكون متشابهة ؛ لأنّ كيفيّة كلّ واحد منها قد فترت « 15 » عن سورتها ، فتكون الباردة عند فتورها مشابهة للحارّة عند فتورها . فهذا هو المعنى بكونها متشابهة « 16 » .
هامش
( 1 ) - إنّما : - مص .
( 2 ) - قال : + بل مص .
( 3 ) - في كيفيّاتها : كيفيّاتها مص .
( 4 ) - لأنّ : فإنّ س ، مج .
( 5 ) - بل هو : بل مج .
( 6 ) - ويجب أن . . . غاية الخلاف : - س .
( 7 ) - فيها : منها م .
( 8 ) - توسّطا : بتوسّط س ، مج . : توسّط م .
( 9 ) - تستحرّ : تستسخن مص .
( 10 ) - منها : منهما م ، مج .
( 11 ) - الآخر : الثّانى م ، مص .
( 12 ) - أنّ قوله : قوله م ، مص .
( 13 ) - متشابه : متشابهة س ، مج .
( 14 ) - وطبائع : فطبائع مج .
( 15 ) - قد فترت : قد قصرت مج .
( 16 ) - متشابهة : مشابهة مص . : متشابه م . : + واللّه أعلم مص .