والبرودة ، واللّذع ، والتّخدير « 1 » ، والطّعم ، والرّائحة . وأمّا الانفعاليّة فستّة أيضا : الرّطوبة ، واليبوسة ، واللّين ، والصّلابة ، واللّزوجة ، والهشاشة .
فنقول : ذكر الشّيخ في الحدود « 2 » أنّ الحرارة : كيفيّة فعليّة محرّكة لما « 3 » يكون فيه إلى فوق لإحداثها الخفّة ؛ فيعرض أن تجمع المتجانسات ، وتفرّق المختلفات ؛ وتحدث تخلخلا من باب الكيف ، وتكاثفا من باب الوضع لتحليله « 4 » وتصعيده اللّطيف .
واعلم أنّ التّخلخل قد يعنى به رقّة القوام ، فحينئذ يكون من باب الكيف . والتّكاثف المقابل له هو الغلظ ، وقد يعنى به انفشاش « 5 » الأجزاء بحيث « 6 » يخالطها جرم غريب وهو من باب الوضع .
فيكون التّكاثف المقابل له هو اجتماع الأجزاء وخروج الجسم الغريب عمّا بينها . ثمّ إنّ الحرارة لمّا كانت من شأنها التّلطيف والتّرقيق كانت مفيدة للتّخلخل الّذى من باب الكيف ، ومن حيث أنّها تجمع بين المتشاكلات ، وتفرّق بين المختلفات ، فهي تفيد التّكاثف الّذى من باب الوضع الّذى هو عبارة عن اجتماع الأجزاء الوحدانيّة الطّبع وخروج الجسم الغريب عمّا بينها .
وذكر في تعريف البرودة : أنّها كيفيّة فعليّة تفعل جمعا بين المتجانسين وغير المتجانسين « 7 » ، لحصرها « 8 » الأجسام بتكثيفها « 9 » وعقدها اللّذين من باب الكيف . ثمّ قال : ويجب « 10 » أن تسقط من الحدّين « 11 » ما أوردناه لتفهيم « 12 » اللّفظ المشترك ويستعمل الباقي .
ولقائل أن يقول : ألستم قد ذكرتم في المنطق أنّ من جملة الأغاليط في الأقوال الشّارحة تعريف الشّىء بما هو أخفى منه . ومعلوم أنّ العلم بحقيقة الحرارة أجلى من العلم بكونها جامعة للمتجانسات ، ومفرّقة للمختلفات ، ومحدثة للتّخلخل الّذى من باب الكيف ، والتّكاثف الّذى من باب الوضع . فإنّ كلّ أحد ببديهة عقله ، بل كلّ حيوان بمقتضى حسّه ، يفرق بين الحارّ والبارد ، ويميّز
[ [
هامش
( 1 ) - اللذع والتخدير : اللدغ والتحذير مص .
( 2 ) - راجع : كتاب الحدود ، ابن سينا ؛ تصحيح مارئة جواشون ؛ رقم 51 - 48 ]
( 3 ) - لما : إلى ما مج .
( 4 ) - لتحليله : بتخليله مج . [ لتحليله أي لتحليله الكثيف ( مصحّح ) ] .
( 5 ) - انفشاش : انتفاش مج .
( 6 ) - بحيث : - م .
( 7 ) - بدل « المتجانسين وغير المتجانسين » في كتاب الحدود : « المتجانسات وغير المتجانسات » ؛ وهذا أحسن وأوفق للعبارة ] .
( 8 ) - لحصرها : بحصرها مص . : بحصره م .
( 9 ) - بتكثيفها : بتكثّفها مص .
( 10 ) - ويجب : لو يجب مص .
( 11 ) - الحدّين : الجزئين م .
( 12 ) - لتفهيم : تفيهم مص .