بامتناعه ، وصاحب المعتبر جوّزه . واحتجّ من منع منه بأنّ الميل توجّه إلى جهة ، فلو حصل في الجسم الواحد ميلان إلى جهتين لكان متوجّها دفعة واحدة إلى جهتين ، وهو محال .
ولقائل أن يقول : إنّكم تجوّزون أن يتحرّك الجسم الواحد دفعة واحدة إلى جهتين : إحداهما بالذّات ، والأخرى بالعرض . فإذا جوّزتم ذلك فبأن تجوزوا كون الجسم الواحد متوجّها إلى جهتين أولى .
واحتجّ المجوّزون بأنّ الحجرين المتساويين إذا رمى أحدهما قوىّ ، والآخر ضعيف ، كان صعود الحجر الّذى رماه القوىّ أسرع من صعود الآخر « 1 » . ولولا بقاء الميل الطّبيعىّ المعاوق « 2 » للحركة القسريّة ، وإلّا لما كان كذلك . وأيضا فالحبل « 3 » الّذى يجذبه جاذبان متساويان في القوّة « 4 » إلى جهتين مختلفتين لا يخلو إمّا أن يقال : إنّه ما فعل واحد « 5 » منهما فيه « 6 » فعلا ؛ وهو محال ، لأنّ الّذى يمنع كلّ واحد منهما عن فعله هو وجود فعل الآخر . فلو لم يصدر من كلّ واحد من القادرين شئ ، لكان الفعل متعذّرا على القادر « 7 » من غير مانع ؛ وأنّه محال . أو يقال : فعل أحدهما دون الآخر ؛ وهو أيضا محال ، لأنّ القادرين لمّا كانا متساويين لم يكن الحكم بوجود مقدور أحدهما أولى من الثّانى . ولأنّه لو وجد الميل الّذى هو مقدور أحدهما خاليا عن الميل الآخر لكان ذلك الميل خاليا عن المعاوق « 8 » ، فكان « 9 » يجب أن يتحرّك الجسم إلى تلك الجهة ، وإلّا لكان الموجب العاري عن العائق حاصلا مع عدم الأثر ، وهو محال . أو يقال : كلّ واحد منهما فعل فيه فعلا « 10 » ، ومعلوم أنّ الّذى فعله كلّ واحد منهما لو خلا عن المعاوق « 11 » لاقتضى تحرّك الجسم إلى ذلك الجانب ، وذلك يقتضى اجتماع المثلين . ولنرجع إلى شرح المتن .
أمّا قوله : « الجسم له في حال « 12 » تحرّكه ميل يتحرّك به » ؛ فاعلم أنّا قد بيّنّا حقيقة الميل ، وإنّما يصحّ قوله : له حال تحرّكه « 13 » ميل ؛ لو ثبت أنّ الميل مغاير لذلك التّحرّك ، ونحن قد بيّنّا ذلك
هامش
( 1 ) - الآخر : الحجر الآخر مص .
( 2 ) - المعاوق : المفارق مج .
( 3 ) - فالحبل : فالميل مج . ثمّ شطب عليها وعلى فوق الكلمة : " فالحبل " .
( 4 ) - متساويان في القوّة : متساويا القوّة مص .
( 5 ) - واحد : ولا واحد مج .
( 6 ) - فيه : - مص .
( 7 ) - على القادر : عن القادر م .
( 8 ) - عن المعاوق : عن المعاون مج .
( 9 ) - فكان : وكان مص .
( 10 ) - فعل فيه فعلا : فعل فيه مج . : فعل فعلا م .
( 11 ) - المعاوق : المعاون مج .
( 12 ) - في حال : حال م ، مج .
( 13 ) - تحرّكه : الحركة مص .