الوهميّة غير ممتنعة عليه . وأمّا الفرض فإنّه آخر المراتب « 1 » ، لأنّ القسمة الوهميّة ربّما تقف ، لأنّ الوهم لا يقدر على استحضاره لصغره ، مع أنّ القسمة الفرضيّة « 2 » بعد لم تقف . فإنّه متى لم يلزم من فرض وقوع القسمة محال ، لم تكن القسمة ممتنعة ، سواء عجز الوهم عن إدراكه أو لم يعجز . وقد جاء في بعض النّسخ : « لا كسرا وقطعا ولا وهما وفرضا » ؛ ويكون المراد أيضا ما ذكرناه .
وثالثها ؛ أنّ كلّ واحد من تلك الأجزاء إذا توسّط « 3 » بين جزئين يلاقيانه ، فإنّه يحجب ما على طرفيه « 4 » من التّلاقى .
وأمّا قوله : « ولا يعلمون أنّ الأوسط إذا كان كذلك ، لقى كلّ واحد من الطّرفين منه شيئا غير ما يلقاه الآخر » ؛ فاعلم أنّ معناه أنّهم لمّا سلّموا كون الوسط حاجبا لما على طرفيه من التّلاقى ، وجب أن يكون الّذى يلاقى منه ما على يمينه غير الّذى يلاقى منه ما على يساره .
أمّا قوله : « وليس « 5 » ولا واحد من الطرفين يلقاه بأسره » ؛ فاعلم أنّه لمّا ادّعى أنّ الأوسط إذا كان حاجبا للطّرفين عن التّلاقى وجب « 6 » أن يلقى كلّ واحد من الطّرفين منه شيئا غير ما يلقاه الآخر ، احتاج إلى إثبات هذه القضيّة ؛ فجعل الطّريق إليه إبطال نقيضها . فإنّ نقيض قولنا : كلّ واحد من الطّرفين يلقى شيئا من الأوسط غير ما يلقى الطّرف الآخر منه « 7 » ؛ هو أنّه ليس كلّ واحد من الطّرفين يلقى « 8 » من الأوسط غير ما يلقى منه الطّرف الآخر .
ثمّ هذا السلب لا يصدق إلّا على أحد أمرين : أحدهما ؛ أنّ كلّ واحد من الطّرفين لا يلقى من الأوسط شيئا . والثّانى ؛ أنّ كلّ واحد من الطّرفين يلقى الأوسط « 9 » بأسره « 10 » . أمّا الأوّل فالشّيخ لم يتعرّض لإبطاله ، والسبب فيه أنّ تلك الأجزاء لو لم تكن متلاقية أصلا لم يكن الجسم حاصلا من اجتماعها ، فلا يكون الجسم مؤلّفا من الأجزاء الّتى لا تتجزّأ ، وهو المطلوب . وأمّا الثّانى وهو أن يقال : إنّ كلّ واحد من الطّرفين يلاقى الوسط بأسره ؛ فهو الّذى عناه الشّيخ بقوله : « وليس ولا واحد من الطّرفين يلقاه بأسره » . فإنّه متى بطل هذا القسم ، وقد أبطلنا الأوّل أيضا ، صحّ ما ذكره « 11 » من أنّ أحد الطّرفين
هامش
( 1 ) - المراتب : المراد م .
( 2 ) - الفرضيّة : العرضيّة مج .
( 3 ) - إذا توسّط : أو الوسط مج .
( 4 ) - طرفيه : الطّرفين مج .
( 5 ) - وليس : وأنّه ليس م .
( 6 ) - وجب : واجب مص .
( 7 ) - الطّرف الآخر منه : منه الطرف الآخر مص .
( 8 ) - يلقى من : يلقى شيئا من م .
( 9 ) - الأوسط : بالأوسط مج .
( 10 ) - بأسره : - مص .
( 11 ) - ما ذكره : ما ذكرناه مج .