فإنّ العلم بالعكوس والنقايض « 1 » وتفصيل الجهات « 2 » ليس تعليما للانتقالات « 3 » ولكنّه تعليم لأمور « 4 » لا يمكن تعليم الانتقالات إلّا بعد تعلّمها « 5 » . فلو جعلنا المنطق نفس العلم بالانتقالات خرجت المباحث المذكورة عنه . وإن « 6 » جعلناه علما يتعلّم منه الانتقالات دخلت هذه المباحث « 7 » فيه ؛ فلا جرم كان ذلك أولى « 8 » .
وحلّ الشّكّ « 9 » الثّانى : أنّه ذكر في كتاب الشّفاء أنّ المعرفة إدراك الجزئيّات والعلم إدراك الكلّيّات ، والقوانين المنطقيّة أنّما تفيد العلم بالانتقالات العقليّة الكلّيّة « 10 » من مبادى مخصوصة إلى مطالب مخصوصة ، ويكون ذلك أيضا كلّيّا . مثاله « 11 » المنطق علم يتعلّم منه « 12 » كيفيّة تركيب « 13 » الجسم و « 14 » المؤلّف والمحدث على وجه يحصل العلم بأنّ الجسم محدث ، وليس هذا الحكم العقلي في جسم « 15 » مشخّص ومحدث معيّن بل في حقيقة الجسم وحقيقة المحدث ، فالمنطق « 16 » علم والمستفاد منه « 17 » علم لأنّ المستفاد منه أيضا إدراك كلّىّ . فأمّا الطبّ فإنّه عبارة عن تعليم حفظ الصحّة وإزالة المرض ، وذلك أمر كلّى لكنّ « 18 » المستفاد « 19 » من تلك التّعلميات الكلّية « 20 » حفظ صحّة « 21 » الأشخاص المعيّنه وإزالة أمراضهم « 22 » ، وتلك أمور « 23 » جزئيّة ، وإدراكها « 24 » هو المسمّى بالمعرفة . فظهر فائدة الكلام في الموضعين .
هامش
( 1 ) - العلم بالعكوس والنقايض : العلوم العكوس والتناقص ج .
( 2 ) - الجهات : الجهة ت .
( 3 ) - تعليما للانتقالات : تعليم الانتقالات ت .
( 4 ) - لأمور : للأمور الّتى مج .
( 5 ) - تعلّمها : تعليمهات .
( 6 ) - إن : لو مج .
( 7 ) - دخلت هذه المباحث : وجدت هذه المباحث داخلة مج .
( 8 ) - ويمكن أن يجاب . . . ذلك أولى : - م .
( 9 ) - الشكّ : - ج ، مج .
( 10 ) - الكلّيّة : - مج .
( 11 ) - مثاله : منشأت .
( 12 ) - منه : + معرفة ج .
( 13 ) - تركيب : تركّب ت .
( 14 ) - الجسم و : - مج .
( 15 ) - جسم : + مخصوص ج ، م .
( 16 ) - فالمنطق : + إذن ت .
( 17 ) - والمستفاد منه : + ليس أمرا كليا لأنّ المستفاد منه م . ( أضيف على الهامش بعد التصحيح ) : + أيضا ت .
( 18 ) - لكن : فأمّا ت .
( 19 ) - المستفاد : + منه ليس أمرا كليا لأنّ المستفاد ج .
( 20 ) - الكلّية : الكلّيات ت .
( 21 ) - وإزالة المرض . . . حفظ صحّة : - م .
( 22 ) - أمراضهم : + مثال ذلك هو أنّ الطبّ بيّن أنّ السّر سام كيف يعالج وهذا تعليم كلّىّ ، ثمّ المتعلّم منه أنّما كيفيّة معالجته السّر سام الواقع في زيد . ت .
( 23 ) - أمور : الأمور مج .
( 24 ) - وتلك الأمور جزئيّة وإدراكها : وذلك امر جزئي وادراكه ت .