ما عنيت في التفريق « 1 » لم يعرض « 2 » كذب « 3 » ، فإنّ امرء القيس شاعر جيّد « 4 » في شئ مبهم أو في الخياطة ، ولا يلزم أن يكون جيّدا في الشّاعريّة ، لأنّك حين ما حملت عليه الجيّد « 5 » « 6 » حملت عليه الجيّد « 7 » لا « 8 » في الشّاعريّة ، فينبغي أن يكون المحمول « 9 » عند « 10 » الاجتماع ذلك ، لا غير . ومن أراد الاطناب في هذا الموضع فليرجع إلى كتاب الشّفاء . فظهر « 11 » أنّه أورد هذا « 12 » الكلام هيهنا « 13 » على « 14 » حسب العرف والعادة وإلّا فالحقّ ما ذكره في الشّفاء .
ولمّا فرغ من « 15 » عدّ أنواع الغلط الواقع في المقدّمات بسبب اللّفظ « 16 » ، شرع فيما « 17 » يكون بسبب المعنى . فمنها ما يكون بسبب إيهام العكس ، مثل « 18 » ما إذا قلنا :
المقدّمات الصّادقة نتيجتها الصّادقة ، فيظنّ أن عكسه حقّ حتّى يكون كلّ « 19 » ما ينتج الصّادق فهو صادق .
ومنها ما يكون بسبب أخذ ما بالعرض مكان ما « 20 » بالذّات ، مثل ما « 21 » يعتقد أنّ السقمونيا مبرّدة « 22 » بالذّات وإنّما هي بالعرض لإزالتها « 23 » المسخّن بالذّات فتعرض البرودة عند زوال المسخّن .
ومنها ما يكون بسبب أخذ لاحق الشّىء مكان الشّىء « 24 » إذ يجوز أن يكون حكم اللّاحق مخالفا لحكم الملحوق في الخصوص والعموم ، فإذا حكمنا على الأبيض أنّه لا يجب أن يكون حيوانا لا يجب أن نحكم على ملحوقه وهو الإنسان بذلك .
هامش
( 1 ) - التفريق : التصديق آ .
( 2 ) - لم يعرض : لا يعرض ه . : لم يفرض مج . : لم يعين آ .
( 3 ) - كذب : من كون آ .
( 4 ) - جيّد : حينئذ آ .
( 5 ) - عليه الجيّد : الجيّد عليه ج ؛ م .
( 6 ) - الجيّد : - آ .
( 7 ) - حملت عليه الجيد : - ت ، ه ( لكن ثابتة على الهامش بخط جديد ) . : حملت الجيّد آ . : حملت عليه م .
( 8 ) - لا : - ج ؛ آ .
( 9 ) - المحمول : + عليه مج .
( 10 ) - عند : في مج ؛ آ .
( 11 ) - فظهر : وظهر آ .
( 12 ) - هذا : - ه ؛ ت .
( 13 ) - هيهنا : هنا ه ؛ م . : - مج .
( 14 ) - على : + من آ .
( 15 ) - من : عن ج ؛ ت .
( 16 ) - اللفظ : الغلط مج .
( 17 ) - فيما : فيه ما ت . : ما ه .
( 18 ) - مثل : فمثل مج .
( 19 ) - كلّ : + واحد م .
( 20 ) - ما : - ت ؛ آ .
( 21 ) - ما : أن ج .
( 22 ) - مبرّدة : مبرّد ج .
( 23 ) - لازالتها : لأنّ إزالتها ه . : التهات .
( 24 ) - مكان الشّىء : - ه .