كان موضوع علم ما مباينا « 1 » لموضوع علم آخر لكنّه « 2 » ينظر فيه من حيث أعراض خاصّة لموضوع ذلك العلم ، فيكون أيضا موضوعا تحته ، مثل « 3 » الموسيقى تحت علم الحساب . وأكثر الأصول الموضوعة في العلم الجزئىّ الموضوع تحت غيره إنّما تصحّ في العلم الكلّى الموضوع فوق ، على أنّه كثيرا ما تصحّ مبادى العلم الكلّى الفوقانىّ في العلم الجزئىّ السفلانىّ .
وربّما كان علم فوق علم وتحت علم وينتهى إلى العلم الّذى موضوعه الموجود من حيث هو موجود ، ويبحث عن لواحقه الذاتيّة وهو العلم المسمّى بالفلسفة الأولى « 4 » .
أقول « 5 » : كما أنّه قد يطلب ضرورة الحكم « 6 » فكذلك إمكان الحكم ويطلب « 7 » وجوده الخالي عن الضّرورة ، فالمبرهن ينتج الضرورىّ من الضرورىّ ، والممكن من الممكن ، والوجودىّ من الوجودىّ ، إمّا خلطا على ما فصّلنا « 8 » في المختلطات أو من غير خلط ، فلا يلتفت « 9 » إذن إلى « 10 » قول من يقول « 11 » : المبرهن لا يستعمل إلّا القضايا الضروريّة . وأمّا المتقدّمون فإنّهم ذكروا ذلك لإرادة « 12 » أحد أمرين « 13 » : الأوّل « 14 » ؛ أنّ « 15 » المبرهن لا ينتج النتيجة الضروريّة إلّا من الموادّ الضروريّة ، فأمّا غير المبرهن فقد يحاول انتاجها من غير الضرورىّ . والثّانى « 16 » ؛ أنّ صدق مقدّمات البرهان في « 17 » ضرورتها وإمكانها وكونها « 18 » أقليّة « 19 » أو أكثريّة واجب ضرورىّ .
واعلم أنّ الضرورىّ في « 20 » كتاب البرهان أعمّ من الضرورىّ في كتاب القياس لأنّ الضّرورة « 21 » في كتاب القياس عبارة عن دوام المحمول في جميع زمان ذات الموضوع ، وفي
هامش
( 1 ) - مباينا : يباينا م .
( 2 ) - لكنه : لكن ت .
( 3 ) - مثل : + علم م .
( 4 ) - بالفلسفة الأولى : فلسفة أولى م ؛ ه . : فلسفة ت .
( 5 ) - أقول : التفسير م . : - ج .
( 6 ) - الحكم : - م .
( 7 ) - يطلب : - مج ؛ آ .
( 8 ) - فصّلنا : فصّلناه ه ؛ ج ؛ ت .
( 9 ) - فلا يلتفت : ولا يلتفت ت .
( 10 ) - إلى : - م .
( 11 ) - قول من يقول : قول القايل ه . : قول من قال ت . : وما يقال مج ؛ آ .
( 12 ) - ذلك لإرادة : - ج .
( 13 ) - أمرين : الأمرين ه ؛ ت .
( 14 ) - الأوّل : أحدهما ج .
( 15 ) - أنّ : أمّا م . : - مج .
( 16 ) - والثّانى : الثاني ه ؛ ت . : ثانيهما ج .
( 17 ) - في : وت .
( 18 ) - وكونها : فكونها ج . : - آ .
( 19 ) - أقليّة : أوّليّة ت . : لا أوّليّة ه .
( 20 ) - في : من ت .
( 21 ) - الضرورة : الضروري ج .