وإذا لم تبلغ « 1 » لا تفيد « 2 » ، فإنّه ربّما انضمّت القرائن إلى عدد فتفيد « 3 » اليقين « 4 » ، ثمّ يوجد ذلك العدد خاليا عن تلك القرائن فلا يفيد . فإذن « 5 » الحقّ ما ذكره الشّيخ من أنّ حصول اليقين يعرّف حصول العدد ، لا أنّ حصول العدد يعرّف حصول اليقين .
واعلم أنّ المتواترات والمجرّبات والحدسيّات وإن كانت مفيدة لليقين على الوجه المذكور ، لكن لا يمكن إثباتها على المنكر ، لأنّها إنّما « 6 » تفيد اليقين بقرائن « 7 » لا تنضبط ، ولا يمكن حصرها وذكرها على المنكر ، ويتعذّر « 8 » الاحتجاج بها .
قال « 9 » : « وأمّا القضايا الّتى معها قياساتها » إلى آخره « 10 » ؛ أقول : إنّك قد عرفت أنّ كلّ محمول يكون بينه وبين موضوعه « 11 » واسطة ، فإنّه ما لم يحصل للعقل « 12 » شعور بتلك الواسطة امتنع منه الحكم « 13 » الجزم بحمل ذلك المحمول على ذلك « 14 » الموضوع . لكن « 15 » ربّما تكون تلك الواسطة حاضرة عند العقل لا يحتاج في اقتناصها إلى طلب وكسب « 16 » ، فحينئذ يحكم الذّهن بحمل ذلك المحمول على ذلك الموضوع لأجل ذلك الوسط « 17 » ، فيكون ذلك بالحقيقة قياسا حاضرا في الذّهن غنيّا عن الكسب والطّلب . فإذا علمنا أنّ الأربعة زوج ، والأربعة « 18 » لأجل أنّها منقسمة بمتساويين صارت موصوفة « 19 » بالزّوجيّة ، فالانقسام بمتساويين « 20 » متوسّط بين الأربعة والزّوجيّة وهو « 21 » حاضر في الذّهن ، فإذا « 22 » خطر بالبال الموضوع وهو الأربعة ، والمحمول وهو الزّوجية ، والوسط « 23 » حاضر وهو « 24 » الانقسام بمتساويين « 25 » ، حكم
هامش
( 1 ) - لم تبلغ : + إليه ه ؛ ت .
( 2 ) - لا تفيد : لم يفد ج .
( 3 ) - فتفيد : يفيد ه ت . : فتعتد مج .
( 4 ) - اليقين : النفس مج .
( 5 ) - فلا يفيد فإذن : فلأن ت .
( 6 ) - إنّما : - مج .
( 7 ) - بقرائن : لقرائن ج ؛ آ ؛ ت .
( 8 ) - يتعذّر : تعذّر ج .
( 9 ) - قال : قوله ه ؛ ت .
( 10 ) - إلى آخره : - ه ؛ ج ؛ م ؛ ت .
( 11 ) - موضوعه : موضعه ت .
( 12 ) - للعقل : - مج ؛ آ .
( 13 ) - الحكم : + أو ج .
( 14 ) - ذلك : - ج .
( 15 ) - لكن : ولكن ج .
( 16 ) - في اقتناصها إلى طلب وكسب : إلى كسب وطلب في اقتناصها ه ، ت .
( 17 ) - ذلك الوسط : تلك الواسطة ه .
( 18 ) - والأربعة : - ه .
( 19 ) - موصوفة : موضوعه مج .
( 20 ) - بمتساويين : بالمتساويين ه ؛ ت .
( 21 ) - هو : أنّه م .
( 22 ) - فإذا : وإذا ج .
( 23 ) - الوسط : المتوسط ه ؛ ت .
( 24 ) - هو : + أنّ آ .
( 25 ) - بمتساويين : بالمتساويين ه ؛ ت .