وقتا معيّنا أو غير معيّن ، والممكنة يجوز أن لا توجد أصلا .
الرّأى الثّانى في « 1 » المطلقة أنّها الّتى لا يجب « 2 » حصول محمولها لموضوعها ما دام الموضوع موجودا « 3 » .
وهيهنا بحث وهو أنّه هل يوجد دائم غير ضرورىّ أم لا ؟ أمّا « 4 » في الجزئيّات فالمحصّلون اتّفقوا على أنّه قد وجد فيه ذلك « 5 » ، مثل ما يتّفق لبعض الأشخاص « 6 » أن يكون « 7 » أبيض البشرة دائما ، أو « 8 » لا يكتب في مدّة عمره قطّ « 9 » . أمّا « 10 » في الكلّيّات فزعموا أنّ هذا البحث ليس على المنطقي . وأنا أقول : المراد بالوجوب ليس هو الدّوام ، وإلّا لكان قولهم : هل يوجد الدّوام « 11 » من غير ضرورة « 12 » ؟ نازلا منزلة ما إذا قيل : الدّوام هل يوجد من غير الدّوام « 13 » أم لا ؟ ومعلوم أنّ ذلك هذر . بل المراد بالوجوب كون الشّىء بحال يمتنع عدمه ، فلا يخلو « 14 » إمّا أن يكون « 15 » المراد به الوجوب بالذّات ، أو الوجوب كيف ما كان سواء كان بالذّات أو بالغير . فإن « 16 » كان المراد به الوجوب بالذّات فلا شكّ أنّ الدّوام في الكلّيّات يوجد « 17 » من غير هذا الوجوب « 18 » ، لأنّ العقول والنّفوس والأفلاك قد ثبت أنّ نوع كلّ واحد منها في شخصه المعيّن ثمّ أنّها « 19 » دائمة الوجود و « 20 » غير واجبة الوجود لذواتها « 21 » . فقد ثبت الدّوام في تلك الأنواع من غير ضرورة « 22 » . وإن كان المراد به الوجوب سواء كان بالذّات أو بالغير فهذا الحكم لا يختصّ بالكلّى دون الجزئي ، فإنّ الدّوام كما لا يوجد في الكلّى « 23 » إلّا مع الضّرورة كذلك « 24 »
هامش
( 1 ) - الرأي الثاني في : - آ .
( 2 ) - لا يجب : يجب آ .
( 3 ) - موجودا : وجودا آ .
( 4 ) - أمّا : وأمّا ج . : ما م .
( 5 ) - ذلك : - ه .
( 6 ) - الاشخاص : الانسان ه .
( 7 ) - أن يكون : أنّه ه . : - ت .
( 8 ) - أو : + يكون ج .
( 9 ) - قطّ : فقط ج .
( 10 ) - أمّا : + وه ؛ ت .
( 11 ) - الدوام : الدائم ه .
( 12 ) - ضرورة : الضرورة ه .
( 13 ) - الدوام : + من غير لا دوام ج .
( 14 ) - فلا يخلو : ولا يخلو ت .
( 15 ) - يكون : كان ه .
( 16 ) - فإن : وإن ت .
( 17 ) - يوجد : قد يوجد ه ؛ ت .
( 18 ) - بالذّات فلا شكّ . . . الوجوب : - م .
( 19 ) - أنّها : أنّه م .
( 20 ) - و : - مج .
( 21 ) - لذواتها : لذاتها ج .
( 22 ) - ضرورة : الضرورة آ .
( 23 ) - الكلى : الكليات ه .
( 24 ) - كذلك : فكذلك آ ؛ ه ؛ ت .