وجود الذّات واحد بالذّات « 1 » مختلف بالاعتبار ، لأنّ في الأوّل الشّرط نفس وجود الذّات وهيهنا « 2 » الشّرط وصف « 3 » زائد على الذّات .
أمّا الّذى لا يدوم وصف الموضوع بدوام وجوده ، لكنّ المحمول « 4 » يدوم بدوام ذلك الوصف فهو مثل قولنا : كلّ أبيض فهو ذولون مفرّق للبصر ، فالمفرّقيّة « 5 » دائمة بدوام الأبيضيّة ، والأبيضيّة غير دائمة بدوام وجود معروض الأبيضيّة « 6 » .
أمّا إذا كان المحمول غير دائم بدوام وصف الموضوع ، فمثل « 7 » قولنا : كلّ من به ذات الجنب فإنّه يسعل ، فالسّعال ضرورىّ للمجنوب ، وليس ضروريّا « 8 » ما دام مجنوبا ، بل في بعض أوقات كونه مجنوبا .
وأمّا الّذى يكون شرط الضرورة في جانب المحمول فهو مثل « 9 » ما يقال « 10 » :
الإنسان بالضّرورة ماش ما دام ماشيا .
وأمّا الّذى لا يكون شرط « 11 » الضّرورة في جانب الموضوع والمحمول « 12 » فقد يكون وصف الموضوع مضادّا للمحمول ، وقد لا يكون . فالأوّل مثل قولنا : كلّ مستيقظ نائم ، وكلّ مولود موجود في الرّحم . والثّانى كقولك « 13 » : كلّ كاتب ضاحك ، وهو على قسمين : إمّا أن يكون وقته معيّنا مثل الكسوف للقمر ، أو غير معيّن مثل التنفّس « 14 » لذي الرّية . وهذا القسم يشبه ما يكون المحمول فيه ضروريّا بسبب شرط المحمول ، ولكنّهما « 15 » في الاعتبار مختلفان « 16 » . فهذه « 17 » جملة أقسام الضرورىّ وهي أربعة : الضّرورى المطلق ،
هامش
( 1 ) - واحد بالذّات : - ج .
( 2 ) - هيهنا : هنا م . : هذا ه .
( 3 ) - وصف : وصفه ج .
( 4 ) - الشرط نفس . . . المحمول : ثابتة على الهامش بخط جديد ه .
( 5 ) - فالمفرقية : والمفرقية ت ؛ ه .
( 6 ) - معروض الأبيضيّة : المعروض للأبيضيّة ه ؛ ج ؛ ت .
( 7 ) - فمثل : فهو مثل مج .
( 8 ) - ليس ضروريا : ليست ضرورية مج ؛ ه ؛ ت .
( 9 ) - مثل : - آ .
( 10 ) - ما يقال : قولنا ه . : أن يقال ج .
( 11 ) - شرط : - ه .
( 12 ) - الموضوع والمحمول : المحمول والموضوع ه .
( 13 ) - قولك : كقولك مج .
( 14 ) - التنفس : النفس آ ؛ ت .
( 15 ) - لكنّهما : لكنّها ه ؛ ج ؛ ت ؛ م .
( 16 ) - مختلفان : يختلف ه ؛ ج ؛ ت . : مختلف م .
( 17 ) - فهذه : فهذا ه ؛ ت ؛ آ .