أقول « 1 » : الخاصّة قد تكون للنّوع الأخير والمتوسّط وقد تكون للجنس العالي ، وأيضا قد تكون لازمة وقد تكون مفارقة ، وأيضا قد تكون عامّة لكلّ أفراد الموضوع وقد لا تكون ، وأيضا قد تكون « 2 » مطلقة وهي الّتى لا تكون حاصلة لغير ذلك الشّىء ، وقد تكون مقيّدة وهي الّتى تكون حاصلة له ولغيره إلّا أنّه لا تكون حاصلة لشئ ثالث فتكون خاصّة بالنسبة إلى العاري عنه ، مثل ما يقال : عدم قبول الاشتداد والتنقّص خاصّة للجوهر لا مطلقا ، بل بالنسبة إلى بعض الأعراض . وباقي الفصل ظاهر إلى قوله « 3 » :
« وقد يكون الشّىء « 4 » بالقياس إلى كلّى « 5 » خاصّة ، وبالقياس إلى ما هو أخصّ منه عرضا عامّا ، فإنّ المشي والأكل من خواصّ الحيوان ومن الأعراض العامّة بالقياس إلى الانسان » « 6 » ؛ أقول : اللّون جنس للسّواد ، ونوع للكيف ، وفصل للجسم الكثيف ، وخاصّة للجسم ، وعرض عامّ للإنسان . وإنّما جاز ذلك لأنّ الحيوان في كونه حيوانا شئ وذلك « 7 » يسمّى الجنس الطّبيعى ، وفي مجرّد مفهوم كونه جنسا شئ آخر ويسمّى الجنس المنطقي ، والمجموع الحاصل من الأمرين شئ آخر ويسمّى الجنس العقلي . ومجرّد الجنسيّة والنّوعيّة والفصليّة وكون الشّىء خاصّة وعرضا عامّا فهي من مقولة المضاف ، فالجنسيّة نوع من الإضافة وكذلك النّوعيّة . وإذا « 8 » قلنا : الإضافة جنس « 9 » هذه الأمور ، فقد حملنا النّوع على الجنس حملا غير ذاتىّ ، فحمل « 10 » الجنسيّة على الإضافة « 11 » وحمل النّوعيّة على الجنسيّة حمل غير ذاتىّ ، وحمل الإضافة على الجنسيّة والنّوعية حمل ذاتىّ « 12 » ، وإذا ثبت « 13 » كونها أمورا إضافيّة لا جرم صحّ اختلافها باختلاف الإضافات .
هامش
( 1 ) - أقول : التفسير أقول آ . : التفسير م .
( 2 ) - لازمة و . . . قد تكون : - ت .
( 3 ) - إلى قوله : فقوله ج .
( 4 ) - الشئ : إلى ت .
( 5 ) - كلّى : كلّ ت .
( 6 ) - وبالقياس إلى . . . الانسان : - م .
( 7 ) - ذلك : + الشئ ج ؛ م .
( 8 ) - وإذا : فإذا آ .
( 9 ) - جنس : + وراء ج ؛ م .
( 10 ) - فحمل : وحمل ت .
( 11 ) - على الإضافة : - ت .
( 12 ) - وحمل الإضافة . . . حمل ذاتي : - م .
( 13 ) - ثبت : + أعنى ج . : + ذلك أعنى م .