فلأنّ الذّكورة والأنوثة هيئات في حال الآلات الّتى بها يكون « 1 » التناسل ، والتناسل لا محالة أمر عارض بعد الحياة وبعد تنوّعه و « 2 » صيرورته شيئا محصّلا « 3 » بالفعل ، فيكونان لا حقين بعد تنوّع النوع نوعا « 4 » ، فلا يكون ذلك مقتضيا اختلاف النوع .
والحجّة الأقوى في ذلك هي « 5 » أنّ الحيوان ينقسم بالنّاطق والأعجم وبالذّكر « 6 » والأنثى ، وليس عروض إحدى القسمتين « 7 » بواسطة عروض الأخرى « 8 » ، فإنّ الحيوان قد يتّصف بالذّكورة « 9 » حيث لا نطق وبالنطق حيث لا « 10 » ذكورة ، فإذن « 11 » ليس قبول الحيوان لإحدى « 12 » القسمتين « 13 » بواسطة قبوله للأخرى « 14 » ، بل قبوله لهما في درجة واحدة ، فلو كانا مقوّمين لكان للإنسان الذّكر فصلان مقوّمان « 15 » في درجة واحدة ، وذلك محال . فإذن المقوّم أحدهما دون الآخر ، لكنّ النّاطقيّة مقوّمة فالذّكورة « 16 » غير مقوّمة . فثبت أنّ الذّكورة والأنوثة ليستا من قبيل الفصول « 17 » المنوّعة ، بل من جملة « 18 » العوارض . فأمّا الحيوان الّذى يتكوّن « 19 » إنسانا فإمّا أن تتمّ حيوانيّته فلا بدّ وأن يكون إنسانا ، وإن كان لا يتكوّن « 20 » إنسانا « 21 » فهو أيضا لا يتكوّن حيوانا بل يجب انعدامه أصلا « 22 » . وهذه الأبحاث وإن كانت غير « 23 » لائقة بهذا الموضع لكنّا « 24 » ذكرناها لتصحيح ما في الكتاب .
وقوله في آخر الفصل : « إنّما يجعله حيوانا ما يتقدّمه « 25 » فيجعله إنسانا » ؛ موضع شكّ « 26 » لأنّ الحيوان جزء الإنسان ، والجزء متقدّم بالوجود ، فلا بدّ وأن يكون جعل « 27 » الحيوان متقدّما على جعل الإنسان ، فكان « 28 » يجب أن يقال : الّذى « 29 » يجعله إنسانا يتقدّمه ،
هامش
( 1 ) - بها يكون : يكون بها م .
( 2 ) - تنوّعه و : + بعد م .
( 3 ) - محصلا : + ما ه .
( 4 ) - نوعا : - ه .
( 5 ) - هي : - ج ؛ مج .
( 6 ) - بالناطق والأعجم وبالذكر : إلى الناطق وإلى الأعجم وإلى الذكر ه ؛ ت .
( 7 ) - القسمتين : القسمين ه ، مج ، ت ، ج .
( 8 ) - الأخرى : الآخر ه ؛ ت .
( 9 ) - بالذكورة : + والأنوثة آ .
( 10 ) - لا : + تكون آ .
( 11 ) - فإذن : فإذا ج .
( 12 ) - لاحدى : لاحد ج .
( 13 ) - القسمتين : القسمين ه ؛ ج ؛ ت .
( 14 ) - للأخرى : للآخر ج .
( 15 ) - فصلان مقوّمان : فصلين مقوّمين ت .
( 16 ) - فالذكورة : والذكورة والأنوثة ج ؛ م .
( 17 ) - الفصول : العقول آ . ( ثم صحّح على الهامش . )
( 18 ) - جملة : جهة مج .
( 19 ) - يتكوّن : يكون آ .
( 20 ) - لا يتكوّن : لا تكون ه .
( 21 ) - فإمّا أن يتمّ . . . انسانا : - ج ؛ م .
( 22 ) - أصلا : - ه .
( 23 ) - كانت غير : لم يكن آ .
( 24 ) - لكنّا : ولكنّا مج .
( 25 ) - يتقدّمه : يتقدّم ه .
( 26 ) - شكّ : الشكّ مج .
( 27 ) - يكون جعل : يجعل ت . : جعل ه .
( 28 ) - فكان : وكان ج ؛ آ .
( 29 ) - الّذى : ما ه . : - ت .