الانسان .
وإذا ظهر ذلك فنقول : الوصف الّذى يلحق الموضوع لأمر « 1 » أعمّ منه « 2 » فإمّا أن يلحقه لمعروض « 3 » الموضوع ، أو لجنس موضوعه ، أو لموضوع جنسه على ما « 4 » ذكرناه ، وكلّ « 5 » ذلك يسمّى عرضا ذاتيّا لكن « 6 » بشرط أن لا يكون أعمّ من موضوع الصّناعة كما بيّنّاه « 7 » ، فهذا التقسيم به يتّضح المقصود .
واعلم أنّ « 8 » المتقدّمين كانوا يقولون : العرض الذّاتى ما يؤخذ في حدّه الموضوع « 9 » أو ما يقوّم « 10 » الموضوع مثل الفطوسة للأنف ؛ والشّيخ أورد هذا الكلام بهذه العبارة في الشّفاء « 11 » وتبعه على ذلك المقلّدة من « 12 » المتأخّرين ، لكنّه في الحكمة المشرقيّة « 13 » بيّن أنّ ذلك باطل لأنّ الموضوع متميّز في الماهيّة والوجود عن « 14 » ماهيّة « 15 » العرض ووجوده فكيف يؤخذ « 16 » في حدّه « 17 » . وأيضا فلأنّ الأعراض غير متعلقّة في ماهيّاتها بموضوعاتها ، بل تعلّقها « 18 » بالموضوعات لعرضيّتها ، والعرضيّة ليست من المقوّمات بل من اللّوازم . فظهر « 19 » أنّه لا يجوز أن يقال : الموضوع « 20 » يؤخذ في حدّ العرض « 21 » ؛ ولأجل « 22 » هذه الدّقيقة عدل عن « 23 » تلك العبارة في هذا الكتاب إلى قوله : هو الّذى يلحق الموضوع من جوهره .
وأمّا « 24 » قوله : « وقد « 25 » يمكن أن يرسم الذّاتى برسم ربّما جمع الوجهين جميعا » ؛ أقول « 26 » : ذلك الرّسم هو « 27 » أن يقال : الذّاتى ما يحمل على الشّىء لما هو هو ، أو « 28 » الّذى يقتضيه الشّىء لما هو هو ، وذلك لأنّ الماهيّة تقتضى المقوّمات « 29 » اقتضاء المعلول العلّة « 30 » ،
هامش
( 1 ) - لأمر : لا من م .
( 2 ) - منه : - مج .
( 3 ) - لمعروض : لعروض م .
( 4 ) - ما : + هو م .
( 5 ) - وكلّ : فكلّ مج . : كلّ ج ؛ آ .
( 6 ) - لكن : ولكن آ .
( 7 ) - كما بيّناه : كما بيّنا م . : - مج .
( 8 ) - أنّ : + من آ .
( 9 ) - الموضوع : موضوعه مج .
( 10 ) - يقوّم : يقوّمه ج .
( 11 ) - الشفاء ؛ المنطق ؛ البرهان ؛ مصر 1956 م . ؛ ص 126 .
( 12 ) - المقلّدة من : مقلّدة ج . : المتقلّده من آ .
( 13 ) - منطق المشرقيين ، مصر 1910 م . ؛ ص 44 .
( 14 ) - عن : - آ .
( 15 ) - ماهيّة : - ت .
( 16 ) - يؤخذ : يؤخذه م .
( 17 ) - حدّه : حدّ العرض ت .
( 18 ) - تعلّقها : تعقلها بالماهيّات م .
( 19 ) - فظهر : وظهر ج .
( 20 ) - يؤخذ في حدّه . . . الموضوع : - ه .
( 21 ) - وأيضا فلأنّ . . . حدّ العرض : - ت .
( 22 ) - ولأجل : فلأجل ه .
( 23 ) - عن : من م .
( 24 ) - أمّا : إنّما آ .
( 25 ) - وقد : فقد ت . : قد آ .
( 26 ) - أقول : فأقول آ .
( 27 ) - هو : - ج .
( 28 ) - أو : وت .
( 29 ) - المقوّمات : والمقوّمات م . : المقدّمات ج .
( 30 ) - العلّة : للعلّة آ .