إذا كان مستندا « 1 » إلى « 2 » أنّ « 3 » العالم مؤلّف والمؤلّف حادث « 4 » ، فإنّه يكون ممتنع التغيّر « 5 » .
فظاهر أنّ اكتساب العلم بالمجهولات « 6 » لا يمكن إلّا من مقدّمات سابقه عليها .
قوله « 7 » : « ولا « 8 » سبيل أيضا إلى ذلك مع الحاصل « 9 » المعلوم إلّا بالتفطّن للجهة الّتى لأجلها صار مؤدّيا إلى المطلوب » ؛ فاعلم أنّ « 10 » النظريّات مستفادة من الضروريّات ، فلو كانت العلوم الضروريّة كيف كانت كافية في حصول العلم بالنظريّات ، لكان كلّ « 11 » من علم القضايا الأوّليّة وجب أن يحصل له جميع العلوم الكسبيّة ، و « 12 » لكن « 13 » ليس كذلك . فعلمنا أنّ العلم بالمقدّمات لا يقتضى العلم بالنّتايج ، بل لا بدّ « 14 » من الشّعور بكيفيّة ترتيب « 15 » تلك المقدّمات واندراج بعضها في البعض ، فإنّ الإنسان إذا علم أنّ كل بغلة عاقر ، ثمّ يرى « 16 » بغلة منتفخة البطن ، أمكن أن يتوهّم « 17 » أنّها حامل ، وذلك عندما لم يترتّب العلمان في الذّهن ولم يقع « 18 » الشّعور بكيفيّة ذلك الانتساب . فأمّا مع الشّعور بتلك « 19 » الاندراجات والتّرتيبات « 20 » يمتنع « 21 » وقوع الشكّ في كونها حاملا .
[ الفصل الخامس ] [ في لزوم معرفة مبادى القول الشّارح ومقدّمات الحجّة وكيفيّة تأليفها ]
إشارة « 22 » : فالمنطقى ناظر في الأمور المتقدّمة المناسبة لمطلوب مطلوب وفي كيفيّة تأدّيها بالطّالب إلى المطلوب المجهول ، فقصارى أمر المنطقي إذن أن يعرف مبادى القول الشّارح وكيفيّة تأليفه « 23 » حدّا كان أو غيره ، وأن يعرف مبادى الحجّة وكيفيّة تأليفها قياسا كان أو
هامش
( 1 ) - إلى علوم . . . مستندا : - م .
( 2 ) - إلى : + العلم آ ، م .
( 3 ) - أنّ : بأنّ آ ؛ م .
( 4 ) - حادث : محدث ج .
( 5 ) - التغير : + إلى ما دام مستندا ت .
( 6 ) - بالمجهولات : بالمجهول م .
( 7 ) - قوله : قال ج ؛ ت .
( 8 ) - ولا : فلا آ .
( 9 ) - الحاصل : حاصل ت .
( 10 ) - فاعلم أنّ : أقول ج ؛ ت . : فاعلم أقول أنّ م .
( 11 ) - كلّ : + علم م .
( 12 ) - و : - مج .
( 13 ) - ولكن : ثابتة على الهامش آ .
( 14 ) - لا بدّ : بدّ آ .
( 15 ) - ترتيب : ترتّب آ ؛ ت .
( 16 ) - يرى : رأى ج .
( 17 ) - يتوهّم : + أيضا مج .
( 18 ) - لم يقع : لم يبلغ مج .
( 19 ) - بتلك : بذلك آ .
( 20 ) - الترتيبات : + فإنّه م .
( 21 ) - يمتنع : امتنع آ .
( 22 ) - إشارة : قال ج .
( 23 ) - تأليفه : تأويلها م .