والاعتقاد الأوّل إنّما يصير يقينيا عند حصوله والمبني على ما لا يكون يقينيا أولى أن « 1 » لا يكون يقينيا « 2 » فوجب « 3 » أن لا يحصل اليقين في شيء من الاعتقادات ، وذلك قادح في الأوليات .
الخامس : إنّ كتابكم هذا يشتمل « 4 » على التوقف في كثير من المسائل بسبب تعارض الأدلة . وذلك يقدح في العلوم الضرورية . لأنّ تلك الأدلّة القوية المتعارضة مركبة لا محالة من مقدمات ، فكل « 5 » واحدة من تلك المقدمات إن كان العقل جازما بها غير متمكن « 6 » من القدح فيها بوجه من الوجوه ، مع أنّا نعلم بالضرورة أنّ « 7 » بعضها كاذب لاستحالة صدق المقدمات المتناقضة .
فحينئذ قد وجدنا ما « 8 » جزم العقل به جزما يقينيا من غير تردّد واحتمال مع أنّه « 9 » كان كاذبا . وإذا كان الأمر كذلك ارتفع الوثوق عن جزم العقل وتأدّى إلى القدح في الأوليات وإن كان العقل متمكنا من القدح في شيء من تلك المقدمات لم يجز التوقف ، بل لا بدّ من بيان أنّ شيئا من مقدمات أحد الجانبين محتمل ، والمحتمل « 10 » لا يفيد اليقين ، وحينئذ لا نحتاج فيه إلى التوقف .
فهذه « 11 » جملة الإشكالات التي يذكرها السوفسطائيون « 12 » المنكرون للضروريات .
هامش
( 1 ) آك ، مل : - أولى أن .
( 2 ) دا : - أولى أن لا يكون يقينيا .
( 3 ) مج : ووجب .
( 4 ) آك ، دا ، مل : مشتمل .
( 5 ) آك : وكل .
( 6 ) دا : ممكن .
( 7 ) آك : - أنّ .
( 8 ) آك : - ما .
( 9 ) مل : أنّ .
( 10 ) مج : المحتملات .
( 11 ) همهء نسخهها : فهذا .
( 12 ) مج : السوفسطائية .