لا شيء من ج ب » ، « فدائما لا شيء من ب ج » « وكل ب ج » . هذا خلف .
وأمّا اللمّي ، فقريب ممّا مرّ في الثالث . والفرق بينهما أنّك إذا جعلت الموجبة الكلية صغرى ، احتمل كون الأصغر أعمّ من الأوسط وأن يكون الأكبر أيضا داخلا فيه ، فلا جرم إنّه وجب سلب الأكبر عن بعض الأصغر لا عن كلّه ، كما في قولك « كل إنسان حيوان » و « لا شيء من الفرس بإنسان » . « 1 » أمّا إذا جعلتها كبرى كان الأوسط مساويا للأكبر وإذا دلّت الصغرى على كون الأوسط منافيا لكل الأصغر ، كان الأكبر المساوي للأوسط وجب أن يكون بكليته « 2 » منافيا للأصغر .
« ه » « 3 » [ الضرب الخامس ] ، « بعض ب ج ولا شيء من آ ب ، فليس كل ج آ » .
بيانه بالوجوه المذكورة .
فهذا تمام الكلام في الأقيسة البسيطة من المطلقات « 4 » في الأشكال الأربعة .
وقد عرفت ما قرّرناه من قبل ، أنّ العقل لا يتمكن من الجزم بالقضية الكلية الّا في الضروريات ، فيكون تكلّف الكلام في هذه المطلقات غير منتفع به في العلوم أصلا . وأمّا الكلام في سائر الموجهات البسيطة فمندرج في القسم الذي يأتي بعد ذلك إن شاء اللّه تعالى .
هامش
( 1 ) مل : إنسان .
( 2 ) آك ، دا : كليته .
( 3 ) دا : - ه .
( 4 ) دا : المطلاق .