السّلب والإيجاب بحاله ، والصدق « 1 » والكذب بحاله . وهذا التعريف « 2 » إنّما يتناول عكس الحمليات فقط ، « 3 » فإمّا عكس الشرطيات فخارج عنه . فإذا أردنا أن يندرج فيه عكس الشرطيات قلنا أنّه تصيير « 4 » المحكوم عليه محكوما به ، والمحكوم به محكوما عليه مع بقاء السلب والإيجاب بحاله ، والصدق والكذب بحاله . ولنتكلم الآن في عكوس القضايا المذكورة :
[ عكس المطلقة العامة ]
ف « آ » « 5 » [ 1 ] ، المطلقة العامة : [ 1 - 1 ] فالسالبة الكلية منها « 6 » تنعكس عند القدماء كنفسها . وهو « 7 » باطل . لأنّ الموضوع الذي له خاصة مفارقة أو عرض عام قد يفارقه في بعض الأوقات ، يمكن سلبهما عنه بهذا المعني ولا يمكن سلبه عنهما ، فيصح أن يقال « لا شيء من الناس بضاحك وبمتنفس » ولا يصح عكسه ، بل « كل ضاحك إنسان بالضرورة » و « بعض المتنفس إنسان بالضرورة » .
واحتجوا بأنّه إذا كان « لا شيء من ج ب » ، « فلا شيء من ب ج » وإلّا فلنفرض « 8 » شيء واحد هو ب « 9 » وج ، فيكون ذلك الجيم ب ، وقد كان لا شيء من ج ب . هذا خلف . وجوابه أنّ « 10 » هذا ليس بخلف . لأنّ قولنا « بعض « 11 » ج ب » لا يناقضه
هامش
( 1 ) مل : بحالة الصدق .
( 2 ) دا : التفريع .
( 3 ) آك ، دا ، مل : - فقط .
( 4 ) دا : تصير / مل : يصير .
( 5 ) آك ، دا ، مل : - فا .
( 6 ) دا : - منها .
( 7 ) مج : هذا .
( 8 ) آك : فليفترض .
( 9 ) مل : - ب .
( 10 ) آك ، دا ، مل : - أنّ .
( 11 ) دا : كل .