لأنّا نقول : إنّا ندّعي أنّ كل لازم قريب فهو بيّن الثبوت للملزوم إلّا بشرط حصول « 1 » تصوّره في الذهن ، ولمّا لم يجب ذلك « 2 » لم يجب كون اللوازم بأسرها بيّنة .
[ العلم بثبوت اللازم ذا الوسط يتوقف بالعلم بذلك الوسط ]
ه « 3 » [ 5 ] في أنّ اللازم ذا الوسط لا يمكن العلم بثبوته الّا بواسطة العلم بذلك الوسط . قيل : لأنّ اللازم « 4 » ممكن لذاته ، واجب بذلك « 5 » الوسط ، وما كان كذلك استحال أن يعرف وجوده الّا بواسطة سببه ، والكلام فيه مستقصي « 6 » في الحكمة .
[ هل للماهية البسيطة لازم أم لا ]
و [ 6 ] في أنّ الماهية البسيطة هل لها لازم أم لا . لمن أنكره أن يقول : تلك الماهية إمّا أن يكون مقتضية وجود ذلك اللازم ، فحينئذ يكون البسيط قابلا وفاعلا معا ؛ أو لا يقتضيه فلا يكون لازما .
وجوابه : أنّ البسيط لم لا يجوز أن يكون قابلا وفاعلا معا ؟ « 7 » ولئن « 8 » سلمنا ذلك لكن لم لا يجوز أن يجب ذلك اللازم لعموم الفيض من المفارق ويكون تلك الماهية قابلة ؟
هامش
( 1 ) آك ، مل : حضور .
( 2 ) دا : - اللذان لا يتعلقان بالحمل ( ص 48 ) . . . ذلك .
( 3 ) دا : - ه .
( 4 ) مج : اللوازم .
( 5 ) آك : لذاك / دا ، مل : لذلك .
( 6 ) آك : المستقصي فيه ( بجاى « فيه مستقصي » ) .
( 7 ) آك ، دا ، مل : - معا .
( 8 ) آك ، دا ، مل : إن .