[ اختلاف القوم في تفسير الذاتي ]
و « 1 » [ 6 ] اختلفوا في تفسير الذاتي :
[ الأول ] فمنهم من فسره بأنّه الذي يمتنع خلو الذات عنه ويندرج « 2 » فيه جميع لوازم الوجود والماهية .
[ الثاني ] ومنهم من فسره بأخص منه وهو الذي يمتنع خلو الشيء في ماهيته عنه .
[ الثالث ] ومنهم من فسره بأخص منه وهو الذي يمتنع رفعه عن الماهية .
[ الرابع ] ومنهم من جعله أخص منه « 3 » وهو « 4 » الذي يكون بيّن الثبوت لا محالة . وقد ذكر أنّ « 5 » بيّن « 6 » الثبوت للشيء هو ما يكون « 7 » بحيث يمتنع شعور الذهن بالشيء إلّا مع شعوره بذلك الوصف . وإنّما كان هذا « 8 » أخص من الثالث لأنّه « 9 » من الجائز أن يكون الوصف بحيث تمكن الغفلة عنه مع الشعور بالموصوف ، إلّا أنّه متى حصل الشعور بثبوته للموصوف فإنّه لا يتمكن الذهن من إزالته عنه .
[ الخامس ] ومنهم من جعله « 10 » أخص وهو الذي يكون جزء الماهية ، وهم المحققون .
هامش
( 1 ) دا : السادس .
( 2 ) مل : فيندرج .
( 3 ) دا ، مج ، مل : - منه .
( 4 ) آك ، دا ، مل : + أنّه .
( 5 ) آك ، مج ، مل : - قد ذكر أنّ .
( 6 ) آك ، مل : البيّن .
( 7 ) آك : الذي يكون / دا ، مل : الذي ( بجاى « ما يكون » ) .
( 8 ) آك ، دا ، مل : - هذا .
( 9 ) دا ، مل : لأنّ .
( 10 ) دا : جعل .