إمّا شفع أو وتر ، وعلى التقديرين فلا بد فيه « 1 » من نقصان واحد وكل ما كان كذلك فهو « 2 » متناه . ولأنّ كل عدد فنصفه أقلّ منه فيكون متناهيا ، « 3 » فكله « 4 » أيضا متناه . « 5 »
وهذان الوجهان لا يستقيمان على أصول الحكماء .
[ الماهيات إمّا محصلة أو اعتبارية ]
ط « 6 » [ 9 ] الماهيات المتركبة « 7 » إن كانت محققة « 8 » استحال أن يكون شيء « 9 » من أجزائها عدميا . لأنّ المعدوم لا يكون جزءا للموجود . « 10 » وإن كانت اعتبارية كالأعمى والمظلم والجاهل جاز . وهذه العدمات « 11 » ليست أمورا يشار إليها في أنفسها وإلّا كانت « 12 » ثابتة متميزة عما عداها ، فيكون العدم ثبوتيا « 13 » فيكون أحد النقيضين عين « 14 » الثاني .
[ لا يكون أجزاء الماهية أخفى منها ]
ى « 15 » [ 10 ] إنّه لا يمكن أن يكون شيء من أجزاء الماهية أخفى منها ، لأنّها
هامش
( 1 ) آك : - فيه .
( 2 ) آك : كان .
( 3 ) مل : - فيكون متناهيا .
( 4 ) دا : فكل .
( 5 ) دا : متناهيا .
( 6 ) دا : التاسع .
( 7 ) دا : المركبة .
( 8 ) مج ، مل : متحققة .
( 9 ) آك : شيئا .
( 10 ) آك : من الموجود / دا : من الماهية الموجودة .
( 11 ) مل : العدميات .
( 12 ) دا : لكانت .
( 13 ) آك ، مل : ثبوتا .
( 14 ) دا : غير .
( 15 ) دا : العاشر .