[ النسب الأربعة ]
ز [ 7 ] كل معقولين « 1 » فلا بد وأن يكون أحدهما مع الآخر ، إمّا « 2 » أخص منه مطلقا ، أو أعم منه مطلقا ، أو لا أعم ولا أخص ، أو أعم من وجه وأخص من وجه كالحيوان والأبيض . وكل ذلك ممكن . فأمّا أن يكون أعم منه مطلقا وأخص مطلقا من وجه واحد ، فذلك محال .
[ أعرفية الكلي من الجزئي ]
ح [ 8 ] الكلي أعرف من الجزئي للاستقراء والحجة . فإنّ الأعم أقلّ شرطا ومعاندا من الأخص و « 3 » ما كان كذلك كان أكثر وقوعا في الذهن فهو أعرف .
[ إدراك الشخص المعيّن من حيث إنّه ذلك الشخص كيف يمكن ]
ط [ 9 ] إدراك الشخص المعيّن من حيث إنّه ذلك الشخص إمّا بالوجدان وهو كما يعلم كل أحد ذاته المعيّنة من حيث هي هي ، وإمّا بالحس وهو كما إذا أبصرنا زيدا وأشرنا إليه .
وهاهنا « 4 » بحث ، وهو أنّ الحس « 5 » تعلّق به من حيث هو هو ، أو بالأمر المشترك بينه وبين غيره . والمشهور هو الأوّل ، وفيه شك . لأنّا إذا فرضنا جسمين يساوي كل واحد منهما الآخر في الشكل واللون والمقدار وسائر الصفات المحسوسة ، فإنّه يشتبه أحدهما بالآخر حتى إذا رأينا أحدهما ثم غاب عنّا ثم رأيناه مرّة أخرى ، « 6 » فلا ندري أنّ الذي رأيناه أولا هو الذي رأيناه ثانيا أو
هامش
( 1 ) دا : مقولين .
( 2 ) آك ، دا ، مل : - إمّا .
( 3 ) دا : + كل .
( 4 ) مل : هنا .
( 5 ) دا : الجنس .
( 6 ) مج : ثانيا . ( بجاى « مرة أخرى » )