الناطق ، جعفر بن محمّد الصادق عليه السّلام « 1 » : « إنّه لم يزل اللّه - عزّ وجلّ - ربّنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور ؛ فلمّا أحدث الأشياء وكان المعلوم وقع العلم منه على المعلوم والسمع على المسموع والبصر على المبصر والقدرة على المقدور . « 2 » » « 3 »
فقد بان : أنّ الشريعة الحقّة والطريقة الحكمية سواسيّان في ذلك المدّعى . قال الشيخ في إلهيات كتابه الشفاء « 4 » : « إنّ ذاته - تعالى - لو لم يعقل الأشياء إلى أن يوجد يكون لا يعقل من نفسه أنّه مبدأ على الترتيب إلّا عندها ؛ فلا يصير مبدأ ؛ فلا يعقل ذاته ؛ لأنّ ذاته من شأنها أن يفيض عنها كلّ وجود « 5 » . » « 6 »
فإن قلت : إنّ الشيخ ذكر « 7 » في كتابه « 8 » النجاة : « انّه ليس على الفاسدات برهان » « 9 » مع أنّ المعتبر في العلم اليقيني بالشيء وجوده مطلقا وإن كان في وقت ما وهل هو إلّا فاسد متغيّر . فكيف التوفيق بينه وبين ما حقّقه الرئيس هنالك بقوله : « 10 » « انّه ليس على الفاسدات برهان ؛ لكون المعتبر فيه اليقين الدائم « 11 » وليس في شيء من الفاسدات عقد دائم ؛ لأنّ المقدّمات الصغرى في القياسات على الفاسدات لا تكون « 12 » دائمة الصدق ؛ فلا تكون « 13 » برهانية . فبيّن أنّه لا برهان عليها ولا حدّ . فإنّا سنوضح أنّ البرهان والحدّ « 14 » متشاركان في
هامش
( 1 ) ح : - نظائره كثيرة وفي كلام بالحقّ الناطق جعفر بن محمّد الصادق عليه السّلام .
( 2 ) ح : + نظائر ذلك أكثر من أن يحصى كما لا يخفى على الورى . وقد أشار المصنّف إلى جملة ذلك إشارات قدسية على محاذاة ما عليه رئيس الصناعة وذلك حيث قال في إلهيات شفائه .
( 3 ) الكافي ، ج 1 ، ص 107 .
( 4 ) ح : - فقد بأن أنّ الشريعة . . . كتابه الشفاء .
( 5 ) ح : + ولنرجع إلى ما كنّا فيه فنقول : انّه قد حقّق .
( 6 ) الشفاء ( الإلهيات ، المقالة الثامنة ، الفصل السابع ص 364 ) : « فيكون لا يعقل من نفسه أنّه مبدأ ذلك الشيء على الترتيب إلّا عندما يصير مبدأ فلا يعقل ذاته ؛ لأنّ ذاته من شأنها أن يفيض عنها كلّ وجود . »
( 7 ) ح : - فإن قلت : إنّ الشيخ ذكر .
( 8 ) ح : كتاب .
( 9 ) النجاة ، ص 143 .
( 10 ) ق : وهل هو إلّا فاسد متغيّر لكن يجامع ما قاله هنالك من .
( 11 ) النجاة : فصل في أنّه ليس على الفاسدات برهان : البرهان يعطي اليقين الدائم .
( 12 ) ق : لا يكون .
( 13 ) ق : فلا يكون .
( 14 ) ح : الحدّ والبرهان .