وتوقيته لا يستلزم « 1 » توقيت العلم اليقيني به وعدم دوامه ، كيف لا « 2 » وانّ « 3 » العلم التامّ بذلك الشيء وإن لم يكن « 4 » موجودا في ذلك الحدّ فلذا قيل : « 5 » إنّ حضور علّة الشيء أولى في العلم بذلك الشيء ماهيّة ووجودا « 6 » من حضوره ؛ وذلك على خلاف ما عليه حضور المعلول في العلم بعلّته وإن كان لعلّته الوجوب بالقياس إليه . « 7 »
قال الشيخ « 8 » في تعاليقه « 9 » : « هو « 10 » يعقل الأشياء دفعة واحدة « 11 » من غير أن يتكثّر بها « 12 » في جوهره أو تتصوّر « 13 » في « 14 » حقيقة ذاته - تعالى « 15 » - بصورها ، بل تفيض عنه « 16 » صورها « 17 » معقولة وهو أولى بأن يكون عقلا من تلك الصور الفائضة عن عقليته ، ولأنّه يعقل « 18 » ذاته وانّه مبدأ لكلّ « 19 » شيء فيعقل « 20 » من ذاته كلّ شيء » « 21 » انتهى كلامه « 22 » على وفاق ما عليه « 23 » المعلّم الثاني من أنّ الأوّل « 24 » يعقل ذاته . فإن كان ذاته بوجه ما هو الموجودات كلّها فإنّه إذا عقل ذاته عقل بوجه ما الموجودات كلّها ؛ لأنّ ساير الموجودات إنّما اقتبس كلّ واحد منها الوجود « 25 » عن وجوده ؛ وبقوله « 26 » في خصوصه : « إنّ واجب الوجود مبدأ كلّ فيض وهو ظاهر - أي عالم بذاته غير غائب عنه - « 27 » فيقال : الكلّ من ذاته حيث لا كثرة فيه . » « 28 »
هامش
( 1 ) ح : وموقّتيته لا تستلزم .
( 2 ) ق : - لا .
( 3 ) ح : + العلم بكنه مبدأ الشيء وحقيقته هو .
( 4 ) ق : + ذلك .
( 5 ) ح : موجودا في ذلك الوقت لأنّ .
( 6 ) ق : - ماهيّة ووجودا .
( 7 ) ق : - وذلك على خلاف ما . . . بالقياس إليه .
( 8 ) ح : قال الرئيس .
( 9 ) ق : - في تعاليقه .
( 10 ) الشفاء : فهو لذلك .
( 11 ) ق وح : - واحدة .
( 12 ) ق وح : منها .
( 13 ) ق وح : يتصوّر .
( 14 ) ق وح : - في .
( 15 ) الشفاء : - تعالى .
( 16 ) ح : عنها .
( 17 ) ق : - بل تفيض عنها صورها .
( 18 ) ق : تعقل .
( 19 ) الشفاء : كلّ .
( 20 ) ق وح : يعقل .
( 21 ) الشفاء ( الإلهيات ، المقالة الثامنة ، الفصل السابع ) ص 363 .
( 22 ) ق : - انتهى كلامه .
( 23 ) ح : انتهى كلامه تباعا لما عليه .
( 24 ) ح : المعلّم الثاني في بعض رسائله بقوله فالأوّل .
( 25 ) ق : للوجود .
( 26 ) ق : وقد وقع منه .
( 27 ) ق : - أي عالم بذاته غير غائب عنه .
( 28 ) ق : + وقوله : « وهو ظاهر » أي غير غائب عن ذاته ؛ ح : + وإليه الإشارة بقول من قال .