تقويم في أنّ النظر في أىّ كمال يسوق العقل إلى الموجود الذي ذلك الكمال عين ذاته
ما أبصرك إن كنت من المتبصّرين أنّه كما النظر في وجود ما وفي ثبات « 1 » ما أو في طبيعة الوجود وفي طبيعة الثبات وفي شخصية ما أو في طبيعة التشخّص « 2 » [ 85 ] يسوق العقل إلى الموجود الثابت الحقّ وإلى أنّه وجود صرف قائم بذاته ووجوب « 3 » محض قائم بذاته وثبات حقّ قائم بذاته وإلى المتشخّص « 4 » الحقّ وإلى أنّه تشخّص « 5 » قائم بذاته « 6 » .
إذ ما لم يحقّ « 7 » وجود بالذات ووجوب « 8 » بالذات وثبات بالذات وتشخّص بالذات لم يتصحّح وجود « 9 » بالغير ووجوب بالغير وثبات بالغير وتشخّص بالغير ؛ « 10 » وما لم يكن من المتقرّر وجود هو وجود نفسه وقائم بنفسه ، ووجوب هو وجوب نفسه وقائم بنفسه « 11 » ، وثبات هو ثبات نفسه وقائم بنفسه ، وتشخّص هو تشخّص نفسه وقائم بنفسه ، لم يدخل في التصحّح وجود ووجوب وثبات وتشخّص قائمة بنفسها « 12 » بالماهيّة هي وجود الماهيّة ووجوب الماهيّة وثبات الماهيّة وتشخّص الماهيّة .
فكذلك النظر في علم ما وفي طبيعة العلم يسوق إلى العليم الحقّ وإلى أنّه بكنه ذاته نفس العلم المطلق القائم بالذات ، وفي قدرة ما وفي طبيعة القدرة إلى القدير الحقّ وإلى أنّه بمرتبة حقيقته صرف القدرة المطلقة التامّة القائمة بذاتها ، وفي إرادة ما وفي طبيعة الإرادة والاختيار إلى المريد الحقّ المختار المطلق وإلى أنّه بنفس ذاته كنه الاختيار المطلق والإرادة التّامة الحقّة القائمة بنفسها ، وفي حيوة ما وفي طبيعة الحياة إلى الحىّ الحقّ وإلى أنّه بمرتبة ذاته محض الحياة الحقّة القائمة بذاتها ، وفي نور ما وفي طبيعة
هامش
( 1 ) ج ون : إثبات .
( 2 ) . س وج : الشخص .
( 3 ) . ن : وجود .
( 4 ) . س : المشخّص .
( 5 ) س وج : تشخيص .
( 6 ) . ج : - وإلى المتشخّص الحقّ وإلى أنّه تشخّص قائم بذاته .
( 7 ) . ج : لم تحقّ .
( 8 ) . ن : وجود .
( 9 ) . وجوب .
( 10 ) . ن : - ووجوب بالغير وثبات بالغير وتشخّص بالغير .
( 11 ) . ن : - ووجوب هو وجوب نفسه وقائم بنفسه .
( 12 ) . ج ون : - بنفسها .