وأمّا المتواترات « 439 » ؛ فكل قضيّة أوجب « 440 » التصديق بها خبر جماعة يؤمن معهم « 441 » التواطؤ « 442 » على الكذب ؛ كالعلم بوجود مكّة ، وبغداد ، ونحوه .
وأمّا الوهميّات ؛ فما أوجب التّصديق بها قوّة الوهم ، إلّا انّ « 443 » ما كان منها في « 444 » في غير المحسوس فكاذب ؛ كالحكم بأنّ « 445 » كلّ موجود « 446 » مشار إلى جهته أخذا من المحسوس « 447 » .
وأمّا المسلّمات ؛ فعبارة عن ما أخذ « 448 » من « 449 » القضايا ( على ) « 450 » أنّه مبرهن « 451 » في نفسه ؛ فإن كان ذلك « 452 » مع طمأنينة النّفس ، سمّيت « 453 » أصولا موضوعة ، ( وإلّا ) « 454 » فمصادرات « 455 » . [ س 11 / أ ] .
وأمّا المشهورات ؛ فهي « 456 » القضايا [ ق 9 / أ ] التي أوجب التّصديق بها
هامش
( 439 ) ل ، م : التوترات .
( 440 ) أوجب : ق ( أو / في آخر السطر - جب / في أول السطر التالي ) .
( 441 ) ل ، م : معه .
( 442 ) س ، د : التواطي . ق : التواطي .
( 443 ) ان : - ق .
( 444 ) س ، د : منها كما .
( 445 ) س ، د : كالحكم عند .
( 446 ) س ، د : موجود بأنه . ق : موجود فإنه .
( 447 ) س ، د : إلى جهة أحد امره المحسوسا .
( 448 ) س ، د : ماخذ . ق : مأخذ .
( 449 ) من : ( تر ) س ، د .
( 450 ) + ل ، م .
( 451 ) س ، د : ببرهان . ق : يبرهن .
( 452 ) س ، د : نفسه كان فان ذلك .
( 453 ) س ، د : سميتا .
( 454 ) + ل ، م .
( 455 ) فمصادرات : - س ، د .
( 456 ) س ، د : وهي .