لعلمنا « 428 » بكونها منقسمة بمتساويين « 429 » و « 430 » ان كل منقسم بمتساويين « 431 » زوج .
وأمّا المشاهدات ؛ فكلّ قضيّة صدّق العقل بها بواسطة الحسّ « 432 » كالعلم بحرارة النار ، وبرودة الثّلج ، ونحوه .
وأمّا المجرّبات « 433 » ؛ فما صدّق « 434 » العقل به بواسطة الحسّ « 435 » ، مع التكرار ؛ كالعلم بكون السّقمونيا « 436 » تسهل الصفراء « 437 » .
وأمّا الحدسيّات ؛ فكلّ قضيّة صدّق العقل « 438 » بها بواسطة الحدس « 439 » ؛ كالعلم بحكمة صانع العالم لوجود الاحكام في صنعته .
هامش
( 428 ) ق : كعلمنا .
( 429 ) ل ، م : بمتساوين .
( 430 ) و : - ل ، م .
( 431 ) ل ، م : بمتساوين .
( 432 ) - ل ، م .
( 433 ) س ، د : التجربيات ؛ ( انظر : الفصل الأول ، قبل ، هامش 22 ) صوابها :
التجربيات .
( 434 ) ق : يصدق .
( 435 ) - ل ، م .
( 436 ) س ، د : بان لا سمقمونيا . والسقمونياScammonyأوScammoneeتعرف بحشيشة المحمودة ، نقلا عن ديسقوريدسdiescoridesفي كتاب الحشائش الذي ترجمه ابن باصيل إلى العربية وتمم ما فات ابن باصيل ، حسداي بن شبروت وابن جلجل ( انظر : د . امين أسعد خير اللّه ، الطب العربي ، ترجمة د . مصطفى أبو عز الدين ، بيروت 1946 ، ص 231 ؛ وقارن : جبران جبور ، القانون في الطب لابن سينا ، ط 2 ، بيروت 1980 ، ص 224 ) .
( 437 ) ق : مسهل الصفرا . ل ، م : مسهل للصفر . وتبعا لابن سينا ( القانون في الطب ، ط . بولاق ، 1294 / 1877 ، ج 1 ، ص 385 س 24 ) : يسهل الصفراء .
قارن جبران جبور ، المرجع السابق ، ص 226 س 2 : يسهل الصفرة ( نقلا عن القانون في الطب ، طبعة روما 1593 ) .
( 438 ) العقل : - ق .
( 439 ) س ، د : الحس . ق : الحس الحدس .