الخشبة محترقة « 415 » .
وأمّا القياس الجدليّ ؛ فما « 416 » كانت مادّته من المسلمات والمشهورات « 417 » .
أمّا القياس الخطابيّ ؛ فما « 418 » كانت مادّته [ ق 8 / ب ] من المقبولات والمظنونات .
وأمّا القياس الشّعريّ ؛ فما كانت مادّته من المخيلات « 419 » .
وأمّا القياس المغالطيّ « 420 » ؛ فما كانت مادّته من المشبّهات والوهميّات في غير المحسوسات .
وأما القضايا الأوّليّة ؛ فما يصدّق « 421 » العقل بها من غير [ س 10 / ب ] توقّف « 422 » على أمر خارج عن تعقّل مفرداته « 423 » ؛ كالعلم بأن الواحد أقلّ من الاثنين ، ونحوه .
وأمّا القضايا الفطريّة للقياس « 424 » ؛ فعبارة عن ما أوجب التّصديق « 425 » بها قياس حدّه « 426 » الأوسط معلوم « 427 » بالبديهة ؛ كالتصديق « 428 » بزوجيّة الأربعة ،
هامش
( 415 ) والإنّيّة ( وهي الثبوت والوجود ، مأخوذة من « أنّ » ، هنا ، مقدرة هكذا : ( هذه الخشبة اشتعلت فيها النار ، وكل مشتعل بالنار محترق ) فهذه الخشبة محترقة .
( 416 ) ق : فان .
( 417 ) س ، د : الجدليات .
( 418 ) ق : فان .
( 419 ) ق : المختلفات .
( 420 ) س ، د : الغلطي .
( 421 ) س ، د : يصرف .
( 422 ) توقف : ؟ س ، د .
( 423 ) مفرداته : س ، د ( مفردا ) و ( ته ) ؟ .
( 424 ) س ، د : النظرية القياس . ق : العطرية بالقياس . ل ، م : الفطرية القياس .
( 425 ) - ق .
( 426 ) س ، د : حد .
( 427 ) س ، د : معلومة .
( 428 ) - ق .