ضدّين متقابلان « 364 » ، ولا شيء مما هما « 365 » متقابلان ، فالعلم « 366 » بهما واحد ؛ فانّه ينتج : لا « 367 » شيء من الاضداد العلم بها « 368 » واحد ؛ وهو نقيض المقدّمة الكبرى من القياس الأوّل .
وأمّا التّمثيل ؛ فهو ما يعبّر « 369 » عنه بالقياس في اصطلاح الفقهاء .
« 370 » وأمّا الفراسة ؛ فما يعبّر عنه في اصطلاح الفقهاء « 371 » بقياس الدلالة « 372 » ، وهو معلوم .
وأمّا الدّليل ؛ فعبارة عن قياس [ ق 8 / أ ] كبراه مقدّمة « 373 » محمودة يميل « 374 » إليها السّامعون ؛ كقولنا « 375 » : فلان منعم « 376 » فكلّ « 377 » منعم محبوب « 378 » .
وأمّا الضّمير ؛ فعبارة عن ما « 379 » طويت فيه المقدّمة الكبرى مخافة « 380 » الاطّلاع على كذبها « 381 » .
هامش
( 364 ) ق : متقابلين .
( 365 ) س ، د : ما هما . ق : هاهنا . ل ، م : مما هو .
( 366 ) س ، د : بالعلم .
( 367 ) س ، د : ولا .
( 368 ) س ، د ، ق ، ل ، م : بهما .
( 369 ) س ، د : فغنيّ . ق : وهو يعبر .
( 370 ) - س ، د . يلاحظ ان ( الفراسة ) مذكورة في الفصل الأول ، ( س ، د ) ، وقد تحير الناسخ فيما ينسخ ؛ بينما نقصت هناك تبعا ل ( ق ، ل ، م ) ، لكنها نصت عليه هنا . قارن : الفصل الأول ، قبل ، هامش ( 16 ) وفوقه من النص .
( 371 ) - س ، د . يلاحظ ان ( الفراسة ) مذكورة في الفصل الأول ، ( س ، د ) ، وقد تحير الناسخ فيما ينسخ ؛ بينما نقصت هناك تبعا ل ( ق ، ل ، م ) ، لكنها نصت عليه هنا . قارن : الفصل الأول ، قبل ، هامش ( 16 ) وفوقه من النص .
( 372 ) الدلالة : ؟ س ، د .
( 373 ) س ، د : كثرة مقدمته .
( 374 ) س ، د : جميل .
( 375 ) س ، د ، ل ، م : كقولك .
( 376 ) - س ، د .
( 377 ) - س ، د .
( 378 ) ل ، م : وكل .
( 379 ) ق : فهو ما . ل ، م : فما .
( 380 ) ق : مخالقه .
( 381 ) س ، د : كونها . ق : كتبها .