بالعقول الإلهية .
وحدّ علم الدنيا أنّه العلم بالنافع والضّارّ ، وما جلب المنافع منها أو « 103 » أعان ( على اجتلابها ) « 104 » فيه ، و ( ما ) دفع المضارّ منها أو أعان على ما تدفع به .
وحدّ علم الدّنيا الشريف انه « 105 » العلم بما أغنى الانسان عن جميع الناس في قوام حياته الجيدة .
وحدّ علم الدّنيا الوضيع أنّه « 106 » العلم بما يوصل إلى اللذّات والمنافع وحفظ الحياة قبل الموت .
وحدّ علم الصّنائع انه العلم بما يحتاج اليه النّاس في منافع دنياهم .
وحدّ علم الصنائع المحتاج إليها في علم الدّنيا الشّريف ، أنّه « 107 » العلم بما لا يتم علم الدّنيا الشّريف إلا به .
وحدّ علم الصّنائع المحتاج إليها للكفاية « 108 » والمعونة « 109 » على علم الدّنيا الشّريف ، أنّه « 110 » العلم بما يتوصّل به مع إقامة الحياة إلى استفادة فضل كاف فيما يراد من المعونة على العلم الشريف كفاية جزئية أو كليّة .
وحدّ علم الصّنعة أنه العلم بالاكسير « 111 » . فإذا دبّر تدبيرا ما ، كان منه علم الدنيا الشريف .
وحدّ العلم بما يراد لنفسه ، أنّه « 112 » العلم الذي لا يطلب بعد معلومه
هامش
( 103 ) و : و .
( 104 ) + ص .
( 105 ) و ، ك : هو .
( 106 ) و ، ك : هو .
( 107 ) و ، ك : هو .
( 108 ) و : الكفاية .
( 109 ) ص : الاستعانة
( 110 ) و ، ك : هو .
( 111 ) العلم بالاكسير ، + ص ، ك . و : ؟
( 112 ) وحد . أنه ، + ص . و : . . . من العلم الشريف لنفسه ، هو . ك : ( وحد العلم بما يراد ) . . هو .