« كشف العورة قبيح » فلاتّحادهما صورة واحد ؛ فما نسب إلى الشريعة نسب الآخر إليها ولاختلافهما في العين لأنّ معنى فعل الحسن عند الشرع أنّه يستحقّ فاعله الثوب في الآخرة وعند الحكماء أنّ فاعله يستحقّ المدح عند العقلاء و . . . « 1 » في نظرهم لا يلزم من تغيّر أحدهما تغيّر الآخر . « منه رحمه اللّه » 2 . هامش « س » : قال : « الملك الذي يأتي بالوحي يسمّى ناموسا ؛ فاطلق اسمه على ما يتحمّله من الوحي وجمع . » منه رحمه اللّه .
3 . هامش « س » : قد يتوهّم من هذه العبارة أنّ مفهوم الواجبية أو مفهوم الوجود بالفعل عين ذاته ؛ وليس كذلك ؛ لأنّ الشيخ في موضع آخر من تعليقاته صرّح بأنّ ذاته هي الوجود المحض والحصّة المطلقة التي غير ما بالقوّة والأعدام ؛ ولا يدرك كنهها وحصصها العقول البشرية ؛ وحال وجوب الوجود إمّا شرح اسم لتلك الحقيقة أو لازم من لوازمها وكذلك الوجود بالفعل ؛ وهذا كما يخبر عن القول باللوازم كما يقال : إنّ النفس ما يصدر عنه كذا وكذا ولا شكّ أنّ هذا من لوازم النفس لا حقيقتها . « منه رحمه اللّه » 4 . التعليقات ، ص 79 .
5 . هامش « ج » : لا يخفى على المطّلع على أسرار الحكمة الحقّة أنّ
هامش
( 1 ) . لاندراس المخطوطة غير مقروءة .