به نفوس أفلاك پيوندد كه ايشان عالماند به لوازم حركات خود ، واز ايشان علم غيب تلقّى كند در خواب وبيدارى هم چو آينه كه در مقابل چيزى آيد كه بر وى نقش بود . آن [ 55 ب ] نقش در آينه البتة حاصل شود .
وقد يتفق أن تشاهد النفس أمرا عقليّا ، ويحاكيه المتخيلة وانعكس إلى عالم الحس كما كان انعكس منه صور مختلفة إلى معدن التخيل فيشاهد صورا عجيبة تناجيه أو يسمع كلمات منظومة أو يتجلّى الأمر الغيبىّ ويتراءى الشبح كأنه يصعد أو ينزل . والمفارق ذو الشبح يمتنع عليه الصعود والنزول لتجرّده عن لوازم الأجسام ، بل الشبح ظلّ له جسماني يحاكى أحواله الروحانية : باشد كه نفس ناطقه ، مشاهدهء أمور عقلي كند از عقول مجرّده ونفوس سماوي ، ومشابهت كند آن امر عقلي را متخيّله به صور جزوى كه مناسب اوست . وبعد از اين نزول كند از متخيّله به حسّ مشترك ، [ پس ] منعكس شود به عالم حس هم چنان كه از عالم حس صور مختلف منعكس شود به معدن تخيّل ؛ وبه اعتبار آن مشابهت ، مشاهدهء صور عجيب كند كه با وى سخن مىكند [ 56 الف ] وبا كلمات مىشنود منظوم . وباشد كه منكشف شود كارى غيبى ، همچنان نمايد كه به شخص بالا مىرود وبه زير مىآيد . بر مفارق ، بالا رفتن وبه زير آمدن محال است ، زيرا كه مفارق مجرّد است از لوازم أجسام ، يعنى از بالا رفتن وبه زير آمدن كه لازم جسم است ، بلكه مفارق به صورت شخص بودن سايهء جسماني اوست كه مانند شود به جسم حالهاء
رسالة هياكل النور ( فارسي ) — صفحة 189
مساهمون: يحيى السهروردي ( شيخ اشراق )
ص١٨٩