( 91 ) الصادق والمنحاز بماهيّة ما خارج النفس والمنحاز بماهيّة ما على الإطلاق
( 92 ) ترتيب الموجودات التي يعنى بالموجود فيها ما له ماهيّة خارج النفس
( 93 ) الموجود بالقوّة والموجود بالفعل - ضروب الموجود بالقوّة أو الإمكان
( 94 ) أسماء ما هو موجود بالقوّة وبالفعل عند الجمهور والفلاسفة
( 95 ) « غير الموجود » و « ما ليس بموجود » تقال على نقيض ما هو موجود
( 96 ) الأسبق إلى النفوس في بادئ الرأي من قولنا « غير موجود » ما لا ماهيّة له أصلا
( 97 ) فساد فهم الأقدمين من القدماء لقولنا « غير موجود » - الردّ على ما ليس
( 98 ) الطبيعيّون الأقدمون لم يتميّز لهم أيضا فرق ما بين الموجود بالقوّة والموجود بالفعل
( 99 ) « الموجود بذاته » هو على عدد أقسام ما يقال « بذاته »
( 100 ) المقابل للموجود الذي يقال بالقياس إلى آخر هو « غير الموجود » الذي يقال
بالقياس إلى آخر
( 101 ) وقد يستعمل الموجود و « غير الموجود » رابطا للمحمول مع الموضوع دالّا
على الإيجاب والسلب فقط
( 102 ) مزاعم وأقوال الذين ظنّوا أنّه يعنى بالموجود هاهنا ما له ماهيّة خارج النفس
( 103 ) المؤتلف من الشيئين هذا الائتلاف هو القضيّة - أقسام القضايا
الفصل السادس عشر : الشيء 128 - 129
( 104 ) ما يقال عليه الشيء - المقايسة بين الشيء والموجود
( 105 ) ما يقال عليه « ليس بشيء » - المقايسة بين « ما ليس بشيء » و « غير الموجود »
الفصل السابع عشر : الذي من أجله 129 - 130
( 106 ) « الذي من أجله » يقال على ستّة أنحاء يلزم أن يتأخّر بالزمان في ثلاثة منها
وأن يتقدّم بالزمان في ثلاثة
الفصل الثامن عشر : عن 130
( 107 ) عن يدلّ على فاعل وعلى المادّة وعلى بعد
الباب الثاني
حدوث الألفاظ والفلسفة والملّة
الفصل التاسع عشر : الملّة والفلسفة تقال بتقديم وتأخير 131 - 134
( 108 ) الملّة إذا جعلت إنسانيّة فهي متأخّرة بالزمان عن الفلسفة
كتاب الحروف — صفحة 12
مساهمون: أبو نصر الفارابي
ص١٢