( 71 ) ظنون وآراء في ماهيّات الأشياء - أقوال في التي هي أحرى أن تكون أو تسمّى
جواهر
( 72 ) الذي هو لا على موضوع ولا هو موضوع أصلا أحرى أن يكون جوهرا - وهو
خارج عن المقولات
( 73 ) حصر ما يقال عليه الجوهر في الفلسفة
الفصل الرابع عشر : الذات 106 - 110
( 74 ) معاني الذات على الإطلاق
( 75 ) الذات يقال على كلّ ما يقال عليه الجوهر وعلى ما لا يقال عليه الجوهر
( 76 ) « ما بذاته » يقال على المعنيين اللذين يقال عليهما الجوهر بإطلاق
( 77 ) وعلى شيء آخر خارج عن هذين وهي سائر النسب
( 78 ) الجهات التي بها يقال لكلّ واحد من هذه الثلاثة إنّه « بذاته »
( 79 ) الجمهور يستعملون « بنفسه » مكان هذه اللفظة وما تصرّف وتشكّل منها
الفصل الخامس عشر : الموجود 110 - 128
( 80 ) الموجود في لسان العرب
( 81 ) الألفاظ التي تقابل هذه اللفظة في ألسنة سائر الأمم
( 82 ) « هست » في الفارسيّة و « استين » في اليونانيّة و « استي » في السغديّة ومصادرها
( 83 ) الفلاسفة الذين يتكلّمون بالعربيّة استعملوا هو والهويّة أو الموجود والوجود
مكان تلك الألفاظ ومصادرها
( 84 ) لفظة الموجود في العربيّة مشتقّة تخيّل معنى الاشتقاق وأنّه كائن عن إنسان
إلى آخر
( 85 ) وينبغي أن لا يخيّل هذان إذا استعملت في العلوم النظريّة
( 86 ) آراء في استعمال هو والهويّة أو الموجود والوجود - كيف ينبغي أن
تستعمل
( 87 ) إحصاء معاني لفظ الموجود إذا استعمل في العلوم النظريّة
( 88 ) الموجود لفظ مشترك يقال على ثلاثة معان هي المقولات والصادق وما هو
منحاز بماهيّة ما خارج النفس
( 89 ) الصلة بين معنى الموجود والوجود في كلّ واحد من هذه الثلاثة
( 90 ) معاني الوجود ترتقي إلى معنيين هما الصادق وما له ماهيّة خارج النفس
كتاب الحروف — صفحة 11
مساهمون: أبو نصر الفارابي
ص١١