بالدّاعى ؛ فإنّ إثباته مبنىّ على أنّ التّرجيح من غير مرجّح من القادر المختار محال ، فيجب أن يكون هناك مرجّح سمّوه تارة بالإرادة وتارة بالدّاعى . فظاهر أنّ المحققين من المتكلمين يعترفون باستحالة ذلك ، والّذي ارتكبوه ممّن لم يكن له تحقيق في تلك الصّناعة إنّما ذهبوا إليه من تخيّلهم وقوع الإيجاب من القادر لو لم يذهبوا إليه .
فهذا ما خطر ببالي في هذا البحث والاعتذار في إيراده ما سبق ، وهو طلب الفائدة . وإنمّا لم أورد جميع كلامه - أدام اللّه أيّامه - على الولاء مخافة التّطويل ، بل اقتصرت على ما وقع فيه البحث . والمرجوّ من كرمه وحسن . . . [ كرامته ] قبول العذر ، واللّه - تعالى - يديم فضله وإفضاله بحقّ حقّه .
( 5 ) خاتمة في الاعتراف بالحق . لنجم الدّين الكاتبيّ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
تمّ كتب الإمام العلّامة ، نجم الملّة والدين ، رحمه اللّه ، هذا :
اعلم - أفاض اللّه على روحك أنوار الحكمة . وطهّر نفسك من أدناس الطبيعة وآتاك من التّقى ما يفي باقتناص السّعادة الحقّة الأبديّة ، واقتباس المعارف الإلهيّة السّرمديّة - إنّ الواجب على العاقل النّاظر في العلوم الحقيقيّة الاعتراف بما هو الحقّ المتين ، ويقتضيه البرهان المتين . وهذا الضّعيف الفقير إلى رحمة ربّه القدير ، علي بن عمر بن علي القزوينىّ يقول :
لمّا تأمّلت في الفوائد النّفيسة والنّكت الشّريفة الّتي أفادها مولانا وسيّدنا ، المولى المعظم ، الصاحب الأعظم ، العالم العادل ، والمنعم المحسن ، المحقّ المحقق ، أعلم العلماء والحكماء ، المحققين ، أفضل المتقدّمين والمتأخّرين ، نصير الملّة والحقّ والدّين ، سلطان الشّريعة ، برهان الحقيقة ، محمّد بن محمّد بن الحسن الطوسىّ ، - أدام اللّه ظلاله وضاعف جلاله - في إزالة الخيالات الّتي عرضت لي على الأجوبة الّتي ذكرها لأسئلة ومنوع صدرت منّى على البراهين المنقولة عن الحكماء في إثبات موجود واجب لذاته - جلّت قدرته وعلت كلمته ، فوجدتها في غاية ما يجب أن