وليس من شرط الحركة الإرادية ، أن يكون مقصودها « 1 » في نفسها . بل إذا كانت القوة الشوقية تشتاق نحو أمر ، يسنح منها تأثير تتحرك « 2 » له الأعضاء .
فتارة تتحرك على النحو الذي يوصل « 3 » به إلى الغرض ، وتارة على نحو آخر مشابه « 4 » أو مقارب له ، إذا كان عن تخيل ، سواء كان الغرض أمرا ينال ، أو أمرا يقتدى به ، ويحتذى حذوه ، ويتشبه بوجوده .
فإذا بلغ الالتذاذ بتعقل « 5 » المبدأ الأول ؛ وبما يعقل منه ، أو يدرك منه ، على نحو عقلي أو نفساني ؛ شغل ذلك عن كل شئ وكل جهة . لكنه ينبعث من ذلك ما هو أدون منه مرتبة ، وهو الشوق إلى التشبه به « 6 » بمقدار الامكان .
فيلزم طلب الحركة لا من حيث هي حركة ، ولكن من حيث قلنا . ويكون هذا الشوق يتبع « 7 » ذلك العشق والالتذاذ منبعثا « 8 » عنه ، وهذا الاستكمال منبعثا عن الشوق . فعلى هذا النحو ، يحرك المبدأ الأول جرم السماء .
هامش
( 1 ) - ها د ب ط : مقصوده
( 2 ) - ب : إلى امر فيسنح . . . يحرك ، هج : نحو امر سنح . . . يتحرك ، ط . نحو امر فسنح . . . تحرك ، د : نحو امر فيسنح . . . تحركت ، ها : نحو امر يسنح . . . تحرك ، چ :
نحو امر يسيح . . . تتحرك
( 3 ) - چ : متوصل
( 4 ) - ط : مساويه ، روى آن : به
( 5 ) - هج : به فعل
( 6 ) - در ب « به » نيست
( 7 ) - چ ها : تبع
( 8 ) - ب : منبعث