بعد ذلك في خاص فعلها « 1 » ، الا في أمور تحتاج النفس فيها خاصة ، إلى أن تعاود القوى الخيالية مرة أخرى ، لاقتناص مبدأ غير الذي حصل أو معاونة « 2 » باحضار خيال .
وهذا يقع في الابتداء كثيرا ، ولا يقع بعده الا قليلا . وأما « 3 » إذا استكملت النفس ، وقويت ؛ فإنها تنفرد بأفاعيلها على الاطلاق ، وتكون القوى الحسية والخيالية وسائر القوى البدنية صارفة لها عن فعلها .
ومثال هذا ان الانسان قد يحتاج إلى دابة « 4 » وآلات يتوصل بها إلى مقصد ما . فإذا وصل اليه ، ثم عرض « 5 » من الأسباب ما يحوله « 6 » على مفارقتها ؛ صار السبب للوصل بعينه عائقا .
ثم إن البراهين التي أقمناها على أن محل المعقولات ، أعنى النفس الناطقة ، ليست « 7 » بجسم ولا هي قوة في جسم ، فقد « 8 » كفتنا « 9 » مؤونة الاستشهاد على صحة قيام النفس بذاتها مستغنية عن البدن ، الا انا نستشهد « 10 » لذلك أيضا من فعلها .
هامش
( 1 ) - در ب ها « وإذا . . . فعلها » نيست
( 2 ) - د : معان
( 3 ) - ها : فاما ، هج : وإذا
( 4 ) - د : دابة ، ديگر نسخهها : ذاته
( 5 ) - ها : له عرض
( 6 ) - چ : يحمله
( 7 ) - چ : ليس
( 8 ) - هج : قد
( 9 ) - د : كفينا ، هج قد كفتنا
( 10 ) - ب سنستشهد