الإنسان من اللّه « 1 » ومن الروحانيين . فهذا هو المبدأ . والمنتهى هو السعادة .
والذي « 2 » بينهما هي الأفعال التي [ بها تنال ] « 3 » السعادة . فإذا اتّفقت آراء أهل المدينة في هذه الأشياء ثم كمل « 4 » ذلك بالأفعال التي ينال / بها السعادة بعضهم مع بعض ، تبع ذلك محبّة بعضهم لبعض ضرورة . ولأنهم « 5 » متجاورون في مسكن واحد وبعضهم محتاج « 6 » إلى بعض وبعضهم « 7 » نافع « 8 » لبعض ، تبع « 9 » ذلك « 10 » أيضا « 11 » المحبّة التي تكون لأجل المنفعة . ثم من « 12 » أجل « 13 » اشتراكهم في الفضائل ولأنّ بعضهم نافع « 14 » لبعض يلتذ بعضهم ببعض « 15 » ، فيتبع ذلك أيضا « 16 » المحبّة التي تكون لأجل اللّذة . فبهذا يأتلفون ويرتبطون .
[ 62 ] فصل
. العدل [ أوّلا يكون ] « 17 » في قسمة الخيرات المشتركة التي لأهل / المدينة على جميعهم . ثمّ من « 18 » بعد ذلك في حفظ ما قسّم عليهم . وتلك الخيرات هي السلامة والأموال والكرامة « 19 » والمراتب وسائر الخيرات التي يمكن أن يشتركوا « 20 » فيها . فإنّ « 21 » لكلّ واحد من أهل المدينة قسطا من هذه الخيرات مساويا لاستئهاله .
فنقصه « 22 » عن « 23 » ذلك وزيادته عليه « 24 » جور . أمّا « 25 » نقصه فجور عليه ، وأمّا زيادته « 26 » فجور على أهل المدينة . [ وعسى أن يكون نقصه أيضا جورا على
هامش
( 1 ) . + تعالى ت .
( 2 ) . والتي ت ، ب ، ف .
( 3 ) . تنال بها ت ؛ تنال ط .
( 4 ) . كان د ، ب .
( 5 ) . ط ؛ ثم لأنهم ت ؛ لأنهم بم .
( 6 ) . يحتاج د ، ت .
( 7 ) . - ت ، ف .
( 8 ) . تابع ب .
( 9 ) . ؟ ؟ ؟ ب ، ف ؛ ؟ ؟ ؟ ط .
( 10 ) . - ف .
( 11 ) . - ت .
( 12 ) . من د ؛ لأجل ت .
( 13 ) . من د ؛ لأجل ت .
( 14 ) . تابع ت .
( 15 ) . لبعض ب .
( 16 ) . - ت .
( 17 ) . يكون أولا ت ، ف .
( 18 ) . - ب ، ط .
( 19 ) . - د .
( 20 ) . ؟ ؟ ؟ د ؛ ؟ ؟ ؟ ط .
( 21 ) . بان ب .
( 22 ) . ؟ ؟ ؟ ب .
( 23 ) . من ط .
( 24 ) . على ب .
( 25 ) . فاما ت .
( 26 ) . زيادة ب ؛ وزادته ط .