الإنسان لقبول « 1 » الشيء وينهض نحوه وإن كان علمه بالشيء يوجب خلاف ما يخيّل له « 2 » فيه « 3 » . وكثير من الناس إنّما يحبّون ويبغضون الشيء ويؤثرونه « 4 » ويجتنبونه « 5 » بالتخيّل دون الرويّة ، إمّا لأنّه « 6 » لا رويّة لهم بالطبع أو أن « 7 » يكونوا « 8 » اطّرحوها في أمورهم .
[ 56 ] فصل
. الأشعار كلّها إنّما استخرجت ليجوّد بها تخييل « 9 » الشيء وهي « 10 » ستة « 11 » أصناف : ثلاثة « 12 » منها « 13 » محمودة وثلاثة « 14 » مذمومة . فالثلاثة المحمودة أحدها « 15 » الذي يقصد به [ إلى إصلاح « 16 » القوّة الناطقة ، وأن تسدّد أفعالها وفكرها نحو السعادة ، وتخييل الأمور الالهيّة والخيرات وجودة تخييل « 17 » الفضائل وتحسينها وتفخيمها « 18 » وتقبيح الشرور والنقائص وتخسيسها . والثاني الذي « 19 » يقصد به ] « 20 » إلى أن « 21 » يصلح « 22 » / ويعدّل « 23 » العوارض المنسوبة « 24 » إلى القوّة من « 25 » عوارض « 26 » النفس « 27 » ويكسر منها إلى أن تصير إلى الاعتدال وتنحطّ « 28 » عن الإفراط . وهذه العوارض هي مثل الغضب وعزّة النفس والقسوة والنخوة « 29 » والقحة ومحبّة « 30 » الكرامة والغلبة والشره « 31 » وأشباه ذلك ، ويسدّد أصحابها نحو استعمالها
هامش
( 1 ) . لفعل ت ؛ إلى فعل ف ؛ لقول ب ، ل ، ط .
( 2 ) . اليه ل ، ط .
( 3 ) . - ب ، ل ، ط .
( 4 ) . د ؛ ويؤثرون ويجتنبون بم .
( 5 ) . د ؛ ويؤثرون ويجتنبون بم .
( 6 ) . د ؛ انهم ب ؛ لأنهم بم .
( 7 ) . د ، ب ؛ - بم .
( 8 ) . يكونون ت .
( 9 ) . ت ، ف ، ل ؛ تخيل بم .
( 10 ) . وهو ب ، ط .
( 11 ) . أربعة ت ( أضيفت فوق « ستة » ) .
( 12 ) . اثنان ت ( أضيفت فوق « ثلاثة » ) .
( 13 ) . - ت ، ف .
( 14 ) . اثنان ت ( أضيفت فوق « ثلاثة » ) .
( 15 ) . واحدها ت .
( 16 ) . صلاح ب ، ف .
( 17 ) . تخيل ب .
( 18 ) . د ؛ وتفسحها ب ؛ وسحمها ل ؛ ونحها ط ؛ - بم .
( 19 ) . - ط .
( 20 ) . - ت .
( 21 ) . - ف .
( 22 ) . اصلاح ف ؛ تصلح ت .
( 23 ) . وتعتدل ت ؛ - ف .
( 24 ) . المستوبه ب .
( 25 ) . عن ب .
( 26 ) . العوارض للنفس ل ، ط .
( 27 ) . العوارض للنفس ل ، ط .
( 28 ) . و ؟ ؟ ؟ ب .
( 29 ) . د ؛ - بم .
( 30 ) . و ؟ ؟ ؟ ب .
( 31 ) . د ، ت ، ف ؛ والشدة بم .