في النفس — صفحة 139
التي تبخر إليها تستنير فيما يظهر بالتخييل . والشمس تستنير استنارة أكثر لأنها تسلك في هواء أصفى . وأما القمر فإنه يسلك في هواء أغلظ ، ولذلك يظهر كمدا . « 1 » ( 1 ) كمد الشئ : تغير لونه وذهب صفاؤه ؛ فهو كامد وكمد وكميد ؛ والاسم الكمد ( بفتح الكاف ، وفتح الميم أو بسكونها ) والكمدة . في كسوف القمر : 1 - أما أنقسمندرس « 2 » ( 2 ) ص : انقسمدرس - Anaximander فيرى أن كسوف القمر يكون بانسداد الفم الذي يكون في تقوسه « 3 » ( 3 ) ص : نقوشه . - والتصحيح وفقا لما في النص اليوناني . . 2 - وأما بيروسس « 4 » ( 4 ) كاهن بابلى من كهنة بابل ، كان يعيش في أيام الإسكندر الأكبر . وكتب باللغة اليونانية تاريخا لبابل أهداه إلى الملك أنطيوخس الأول AnuiochusI في ثلاثة أجزاء ، الاثنان الأولان منها مليئان باثبات بأسماء الملوك ، وفي الثالث تبدأ الروايات التاريخية ؛ وقد استعان في وضعه كثيرا من المصادر المحلية البابلية والآشورية . وقد عنى به اليهود والنصارى على السواء ؛ وكتب فصلا مشهورا عن « الفلسفة البربرية » ( أي الشرقية ، غير اليونانية ) . وفي روايته لنشأة الكون يتفق كثيرا مع ما ورد في سفر التكوين من كتب العهد القديم في الكتاب المقدس . واسمه باليونانى . فيرى أن كسوف القمر يكون بسبب محاذاة جزئه الذي ليس يستنير - إيانا « 5 » ( 5 ) إيانا : مفعول به للمصدر : محاذاة . . 3 - وأما إرقلطس فيرى أن كسوفه قد يكون بدوران جسمه حتى يعرض أن يسامتنا « 6 » ( 6 ) سامته : قابله ووازاه . الجزء منه المقعر تقعير السفينة . 4 - وأما قوم من البوثاغوريين فيرون أن كسوفه يكون من قبل استتاره : تستره عنا مرة الأرض ، ومرة ما يقوم مقام الأرض . وأما المحدثون فيرون أن القمر يلتهب كالتهاب النار رويدا رويدا على ترتيب إلى أن يصير بدرا ، ثم يأخذ في الانطفاء على تلك المناسبة إلى أن ينتهى إلى الاجتماع فينطفئ البتة . 5 - و ( أمّا ) أرسطوطاليس « 7 » ( 7 ) في النص اليوناني : وأفلاطون وأرسطوطاليس . . . وأفلاطون والرواقيون والتعليميون فإنهم متفقون على أن حقيقة القمر التي تكون في أوائل الأهلّة باجتماعه « 8 » ( 8 ) الاجتماع هنا بالمعنى الجنسي ( الجماع ) ، كما في النص اليوناني . مع الشمس واستنارته بها ومسامتة المستنير « 9 » ( 9 ) الضمير يعود إلى حقيقة القمر . منها الشمس . وأما الكسوفات فتعرض لها بدخولها في ظل الأرض إذا كانت الأرض بين الكواكب أو كانت « 10 » ( 10 ) ص : وكانت . سدا بينهما .