وإذا لم يتوقف الشيء إلّا على أمر واحد ، فإذا وجد ذلك الأمر الواحد وجب وجود ذلك الشيء ؛ وإلّا لزم أن يكون متوقفا على غيره والمفروض خلافه . ووجود المعلول يتعلق بوجود العلة من حيث هي « 1 » على الجهات التي هي بها علة ، من حضور ما ينبغي وعدم ما لا ينبغي ؛ فعند حصول الجميع يجب وجود المعلول وعند انتفاء الجميع أو جزء واحد ينتفي المعلول ؛ وإذا دام وجود العلة دام وجود المعلول ؛ وإن دام انتفاؤها دام انتفاؤه أيضا ؛ والله أعلم بالصواب « 2 » .

اعلم « 3 » أنّ « القوة » يطلق على معان عدة « 4 » : فيقال « قوة » ، ويعنى بها استعداد وجود الشيء « 5 » الحاصل مع لا حصوله « 6 » ، فالقوة على الكتابة عبارة عن استعداد وجودها مع لا وجودها « 7 » . و « الفعل » عبارة عن كون الشيء حاصلا . والقوة المذكورة تبطل عند الفعل ، فإنّ الكتابة إذا صارت بالفعل بطلت تلك القوة . وقد يقال قوة ، ويعنى بها القوة التي يصير بها الشيء مستعدا لأن يصدر عنه فعل أو انفعال . وهذه القوة هي التي يمكن اجتماعها مع الفعل والانفعال ؛ فالقوة بهذا المعنى تعمّ الصور النوعية والأعراض ؛ فإنّ الحرارة في الحديدة الحامية عرض ومع ذلك هي مبدأ صدور الحرق ؛ وكذلك الحرارة في الماء المسخّن يسخّن مع عرضيتها . وقد يقال قوة ، ويعنى بها الأمر الجوهري الذي يكون مبدءا لوجود شيء ما .