« 1 » « الجهة » هي طرف الامتداد الذي يمكن أن يقصد بالإشارات الحسية أو الذي يقصده المتحرك بالحركة الأينية « 2 » وهي موجودة ؛ إذ لو لم تكن الجهة موجودة لما صحّت الإشارة إليها وما قصدها المتحرك بالحركة الأينية والتالي بقسميه باطل فالمقدم مثله . وبيان الملازمة أنّ الإشارة لا بدّ لها من مشار إليه ، والحركة من مقصود إليه لأنّه لا إشارة ولا حركة إلى غير شيء . وهي من الموجودات الحسية لا من المعقولات المحضة ، بعين هذا البرهان . والجهات مختلفة بالطبع لكون الحركات مختلفة من عدة وجوه : منها : اختلافها باختلاف جهاتها ، كاختلاف حركتي النار والأرض ؛ فلو لم تكن الجهات مختلفة بالطبع في أنفسها ، لما صحّ أن تكون علة لاختلاف الحركات بالطبع . فإن قلت « 3 » : قولك إنّ كل مقصود بالحركة يجب أن يكون موجودا ، ينتقض