أيضا فإنه ان كانت الموجبة فمضطر أن تكون السالبة أيضا وان لم تكن الموجبة فان السالبة التي له احرى أن تكون فان كانت تلك فستكون التي للزورق أيضا وان كانت هذه تكون الموجبة أيضا فان هذا مما يعرض لمن قال هذا القول ويعرض ان يقولوا انه ليس باضطرار أن تكون الموجبة والسالبة على جميع الأشياء فإنه ان كان حقا ان انسانا ولا انسان فبين انه حق لا انسان وان لا لا انسان فان كلتيهما سالبتان فان كانت تلك واحدة من اثنتين فهذه أيضا تكون واحدة متعادلة في الوضع
التفسير
قوله وأيضا بين انه على هذا القول ستكون جميع الأشياء شيئا واحدا يريد وأيضا فإنه يلزم هذا الوضع أن تكون جميع الأشياء شيئا واحدا ثم قال فليكن هذا زورق وطول وانسان يريد فلننزل ان هذا زورق وطول وانسان اى معاني متباينة ثم قال ويمكن أيضا ان تقال الموجبة على جميع الأشياء وكذلك السالبة كما يضطر ان يقول من قال بقول افراطاغورش يريد ولننزل