علم الأخلاق إلى نيقوماخوس — صفحة 277

يعطى كل ما عداه لتحصيله . « 5 » - ولكن بأي الطرفين هنا يتعلق أمر تعيين ثمن المعروف ؟ أبمن كان البادئ في إسدائه أم بمن كان البادئ في قبوله ؟ فان الذي أسداه أوّلا يظهر أنه اعتمد على الثقة بكرم الآخر . كذلك كان يفعل فروطاغور ، كما يقال ، حينما كان بادئ الأمر يعلّم شيئا ، إذ كان يقول لتلميذه أن يقدر هو نفسه ثمن ما قد تعلمه وكان فروطاغور يقبل الثمن الذي يحدّده تلميذه . « 6 » - في الأحوال التي من هذا القبيل يرجع غالبا إلى هذا المثل : « عينوا لأصدقائكم ربحا عادلا » ان الذين يحملون غيرهم على اعطائهم نقودا ثم هم بعد ذلك بسبب مبالغتهم فيما يعدون به لا يوفون بشيء مما قالوا يعرضون أنفسهم إلى اللوم بحق لأنهم لم يؤدّوا التزاماتهم . « 7 » - تلك حيطة ربما يرى السفسطائيون أنهم مضطرون لاتخاذها لأنهم قد لا يجدون أحدا يعطى نقودا مقابل العلم الذي يدّعون أنهم يعلّمونه . ولما كانوا بعد أن تسلموا النقود لم يفعلوا شيئا يحللها ، كان الناس محقّين في الشكوى منهم . « 8 » - غير أنه في جميع الأحوال التي ليس فيها اتفاق سابق على الخدمة التي تؤدّى فهؤلاء الذين يسدونها عفوا ومن تلقاء أنفسهم لا يمكن البتة أن يكونوا عرضة للوم