علم الأخلاق إلى نيقوماخوس — صفحة 187

والحرمانات كلتيهما ليستا ضروريتين ويمكن أن يقال فيها ما قيل في الرغبات والآلام التي يجدها الانسان . حينئذ فالذي يستسلم للافراطات في اللذات أو الذي يجرى وراء اللذات مع الافراط مصمما مختارا يغشاها لذاتها فقط لا ناظرا إلى نتيجة أخرى ، ذلك هو على الحقيقة الفاجر والمتحلل الأخلاق . فقد لا يندم فلان البتة بسبب الأثر الضروري لخلقه وبالنتيجة هو غير قابل للشفاء . وعلى ضدّ ذلك الانسان الذي يحبس نفسه ويحرمها من اللذة بتصميم شديد هو المقابل لذاك ، وبين الاثنين ذلك الذي يلزم وسطا قيما فهو الحكيم والقنوع . ويمكن إيراد هذا التنبيه بالنسبة لهذا الذي يفرّ من أوجاع البدن لا لأنه لا يستطيع الصبر عليها ولكن لأنه يريد اتقاءها بمحض رويته . « 3 » - من هؤلاء الذين يعملون في هذا الصدد بلا إرادة مدبرة يمكن أن يميّز بين الانسان المجذوب باللذة وبين الذي ينقّب عنها ليتخلص من الألم الذي تسببه له رغباته وأن يقرر بينهما فرق كبير . كل الناس قد ينحى باللوم على من يأتي عملا مخزيا بدون أية رغبة أو مدفوعا برغبات ضعيفة جدّا أكثر ممن هو مجذوب برغبات صعبة لا تذلل . فكل الناس اذن يجد من يضرب من غير غضب أشدّ ذنبا ممن يضرب وهو في ثورة الغضب . وما ذا عسى أن يفعل هذا الرجل ذو الدم البارد إذا ثارت