ثانيها : لا ومقلّب القلوب « 1 » .
ثالثها : واللّه .
رابعها : وربّ الكعبة .
وأمّا قوله : « لا ها اللّه إذا » فيؤخذ منه مشروعيّته من تقريره لا من لفظه إذ هو من كلام أبي بكر - رضي اللّه عنه - في حديث أبي قتادة رقم ( 4321 ) في غزوة حنين فلينظر هناك « 2 » .
انعقاد اليمين :
قال ابن حجر - رحمه اللّه - : بم تنعقد اليمين ؟
قد جزم ابن حزم وهو ظاهر كلام المالكيّة والحنفيّة بأنّ جميع الأسماء ، أي ( أسماء اللّه الحسنى ) الواردة في القرآن والسّنّة الصّحيحية وكذا الصّفات صريح في اليمين تنعقد به وتجب لمخالفته الكفّارة . والمشهور عند الشّافعيّة والحنابلة أنّها ثلاثة أقسام :
أحدها : ما يختّصّ به كالرّحمن وربّ العالمين وخالق الخلق فهو صريح تنعقد به اليمين سواء قصد اللّه أو أطلق .
ثانيها : ما يطلق عليه وقد يقال لغيره لكن بقيد كالرّبّ والحقّ فتنعقد به اليمين إلّا إن قصد به غير اللّه .
ثالثها : ما يطلق على السّواء كالحيّ والموجود والمؤمن ، فإن نوى غير اللّه أو أطلق فليس بيمين وإن نوى به اللّه انعقد على الصّحيح « 3 » .
[ للاستزادة : انظر صفات : التقوى - الطاعة مجاهدة النفس - كظم الغيظ - الحلم - إقامة الشهادة .
وفي ضد ذلك : انظر صفات : اللغو - اللهو واللعب - شهادة الزور - التهاون - الحمق - الغضب ] .
هامش
( 1 ) يشير بذلك إلى قوله صلّى اللّه عليه وسلّم في حديث ابن عمر كانت يمين النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « لا ومقلب القلوب » الفتح ( 11 / 531 ) .
( 2 ) فتح الباري ( 11 / 534 ) . . . وسيأتي فيما بعد .
( 3 ) المصدر السابق نفسه ، والصفحة نفسها .